气功这一名词,晚近才在中医治疗中成为习见的术语。 和佛教联系在一起,好象还是发前人所未发。气功与道教的 吐纳导引有密切关系,道教的吐纳导引与佛教的调息调身 有密切关系。例如《云笈七签》所栽,“吐气六者,谓吹、 呼、唏、呵、嘘,咽皆出气也……吹以去热,呼以去风,唏以 去寒,呵以下气,嘘以散滞,咽以解极。明代冷谦概括 沟“肝若嘘时_瞪睛,肺知峒气双芋擎,心呵顶上连叉手, 肾吹抱取膝头平,脾病呼时须撮口,三焦客热卧嘻宁与 《小止观六妙门》所说的治禅病法,若出一辙。《小止观》颂 曰:"心配属呼肾属吹,脾呼肺咽圣皆知,肝脏热来噓字至, 三焦壅处但言喀,”究其传承所自,只说是“有师言”。此法出 于道,或是出于佛,智者大师未明说,但为道家所用。佛 道气劫有一定矣系.无可置疑。 印度的瑜伽师与佛教、道教在这门学问上,其互为因 果,互相渗透,蛛丝马迹,耐人探讨。作为祖国医学经典著 作的《黄帝内经》早与道家结了不解之缘。气功家既讳言道, 更讳言彿,自有其苦心。但气功渊源于佛道,实无可讳言。 至于佛教中人,一般于气功,或秘而不宣,或讳而不谈,或 而不顾,以为益寿强身,增长身执。 们伟大的祖国是一个有儿千年灿烂丈化、愁久丈明的 古国,她具有十分丰富的宝贵文化遣产。近年来人们所喜爱 的气功就是这些宝贵遺产中的一块旄宝。特别是发源于祖国康青或高原的藏密气功,更是一顆举世罕见的摩尼之宝。 |
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