一．　闭目冥心坐。夫闭目者，所以养神。冥心者，所以收敛妄念。法当盘膝而坐，微闭双目，内观其心，使一切杂念，逐渐排除，都归冥灭。心境朗澈，普照通明。坐时席下用厚垫，头顶持正，背脊须竖立，全身四空，不倚不靠，尾闾应端正，不可偏欹，是为至要。

二．　握固静思神。握固双拳，可以敛气固精，为闭关却邪之妙法。将左右双拳，握得紧紧，手心向天，手背向地，然后放置膝头之上，使全身持平端正，以静其心。而驱除一切杂念，以凝思存神为主。

三．　叩齿可以去心火，可以集体中之神，而使之凝聚。法当将上下牙齿，连叩三十六次，使微微作声。但不可行之过急，叩之极响，宜徐缓轻微相叩。若过急则反损害身神，极响反足以动其心火，无益修炼，学者应留意此点。

四．　两手抱昆仑。昆仑，指头部。以两手互叉，左右十指互间，紧紧叉住，抱持后脑，掌心贴置耳根，拇指向下，两肘屈成三角，肘平于肩。如此微微呼吸，九次而止。呼吸之际，宜极缓极微，不宜有声，有声则气散矣。

五．　左右鸣天鼓。所谓「天鼓」，即左右两耳聪门。鸣者，以手指叩之作声。此法可以使耳聪而外魔不易侵扰。法当以两掌平置耳门，垒食指于中指之上，用力下弹，务使耳门上发出宏亮的声音，左右各弹二十四次。

六．　二十四度闻，夫耳之门，即命之门。二十四之数，暗寓无极、两仪、四象、八卦、九宫之数，即二十四气。耳门左右各一，故须各鸣二十四度。盖欲此二十四气，遍布于耳门，使命门之根基牢固，以为延年益寿之基。弹之极响者，可以清其虚火也。

七．　微摆撼天柱。天柱，即后颈骨衔接于脊梁者。微摆，即摆摇其肩。撼天柱，即扭动后颈。法当扭颈向左右侧视，两肩亦随之摆动，左右相间行之，各二十四次。此扭颈摆肩，可以去心火，而防外魔之侵扰。

八．　赤龙搅水津。所谓赤龙，即口中舌头也。舌为生津之具，津为保命之源，故舌亦可谓为命根。搅舌者，所以聚其津液。法当用舌尖抵上　，先从口腔左方卷向右方，再从右方卷向左方。如是频频卷搅，使津液聚中。但搅动时，宜徐缓而行，不宜急行。

九．　鼓漱三十六。鼓漱，即聚口中之津，鼓气使出人激动。三十六者，周天之数。鼓漱三十六，意谓鼓动周天之气，完聚于身。法当将舌头搅出之津液，聚团一处，然后向前吐出，至舌尖处，则收而纳之，纳到舌根处复吐出。如此一出一人，则为一次，至三十六次为止。

十．　神水满口匀。所谓神水，即口中津液。盖口中津液经过三十六度鼓漱后，已调和匀净，而分布于满口。此时全身之气息，亦已调和匀平也。

十一．一口分三咽。一口，即口中津液。三咽，谓一口津液，分三次咽服。

十二．龙行虎自奔。所谓龙虎，阴阳相喻之辞，并非身中真有所谓的龙与虎。龙实指身中之神，虎实指身中之气。盖如是聚津鼓漱，调匀咽服人腹，则神安气足，阴阳相交，而全身如天地之交泰一样祥和、舒适。

十三．闭气搓手热。闭气者，使全身之气内聚，而不散于外也。搓手者，所以左右来往，调脉络也。闭气搓手，则气聚脉调，内邪可去，而外魔不侵矣。法当如前盘膝而坐，两掌相合，先左掌在上，右掌在下，向左旋摩，亦二十四次。再两掌易位，右上左下，向右旋摩，亦二十四次。惟搓摩时，宜十分用力，务使两手心至极热。若不着力，手心不热即为无效。

十四．背摩后精门。精门，亦名肾堂，位于左右腰后软处。在两手搓摩、手心已极热后，即将两手掌移至腰后，紧按精门之上，左右并行搓摩，皆由外向内轮转，行二十四次。即重紧握拳，放置膝头之上，如握固思神状。

十五．尽此一口气。即指尽力收敛身中之气，而聚于丹田之中。

十六．想火烧脐轮。脐轮，指腹部肚脐。想火，指意想之火，并非有形真火。气既凝聚，则专心想象，有真阳之火，下注丹田而烧之。此虽并非真火，眼目所不能见。而想象运火之人，则会感觉丹田气暖，如同有火烧一样，至丹田火热，急收气敛火，具心静坐。

十七．左右辘轳转。辘轳转，指肩臂旋转。先将左臂曲折，连肩向左旋转三十六次。然后运动右臂肩，亦向右旋转三十六次。此为周行血液、舒通经络之法。炼后仍紧紧握拳，还置膝上。

十八．两脚放舒伸。坐行以上功法，为时已多，下肢颇为疲劳，故宜放松。法当先将盘迭之脚放下，然后徐徐向前伸出，至舒直为度。注意行之不宜太急，因两脚久因之后，而骤疾伸直，则下肢的脉络，容易伤损。

十九．叉手双虚托。叉手，指两手互交、十指互间也。虚托，言手虽不举物而凭空上托也。法当交两手于胸前，手背向天，然后反掌向上用力托举。手背直对头部顶门，两臂举直后，即徐徐落下。一上一下；进行九次。仍握固成拳，放置膝部。

二十．低头攀足频。此为运行周身筋络血脉之法。所谓低头，不仅头颅前倾，上体亦须略俯也。先将手指放开，两臂伸直于前，手掌相对，徐缓俯下上身，双手即从两旁挽人，攀住足心，使头与尾闾，成为平形，再缓馒收起。一俯一起，共行十二次。

廿一．以候神水至。低头攀足十二次后，徐徐收回伸直之脚，依旧复原，盘膝而坐，冥目静心，以候津液之至，再行后功。

廿二．再漱再咽吞。如前赤龙搅水法，将舌满口扰抗，使津液聚合，分三口咽下。

廿三．如此三度毕，神水九次吞，所谓一度者，即鼓漱三十六次，咽津三次。三度共计鼓漱一百零八次，而咽津九次。

廿四．咽下汩汩响，百脉自调匀。咽津之时，应汩汩有声。这是因为津因神气所鼓，运而作响。神气既鼓津作声，则津之所至，神气亦至，上自脑门，下至丹田，中及脏腑，神气无不周行，而心亦定矣。神与气既周全身，血自随之而周行无阻。如此则百骸俱舒，百脉自调矣。

廿五．河车搬运讫，发火遍烧身。河车，指口中津液。搬运，即运用使之流动，如上所说的鼓漱、咽津诸法。此言搅水、鼓漱、咽津之后，精气神流转于周身百脉之间，浑然无气，心定神宁。其所谓讫者，指神气运行一周天也。其后纯阳真火，由体内遍达全身各部，故谓烧身。

廿六．邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能人，灾病不能侵。邪魔，指外界一切足以害其身心者。如能依法锻炼，则邪魔自远矣。梦寐，为妄念之机，足以昏其元神。如能敛心节情，自然无梦无寐则亦不致昏沈。寒暑为外感，寻常之人寒则战栗，暑则汗出则外感末除，身末经锻炼也。若行功既久，体健身强，心泰神安，内魔既祛，外感不生，则寒暑自不能人。灾病之来，内邪生之，而外魔侵之。究其根原，实始于心神之间，或因七情六欲之深，或以喜怒哀乐之剧，或以口腹滋味之累，皆可致病。若久行此功者，疾病自无由而生。

廿七．子后午前作，造化合乾坤，连环次第转，还返是良因。子时为一阳初生，午时为一阴初生，子后午前，正天地阴阳交姤之时。行此功者，当于子午二时，以取其交泰和洽之象，合乎体中神气相交之道，最益于身心。如此每天坚持锻炼，周而复始，连续不断，三还九返，勤行不怠，则可获强身健体、延年益寿的功效。

东方不败外加灭绝师太啊！

东方不败外加灭绝师太啊！