武侠里写撕写得最好的是金庸先生，细看了十四天书，光明顶撕，少林寺撕，华山比剑撕，文着撕，武着撕。

老爷子甚至写了六个最能撕的人，这六个人叫做“桃谷六仙”，文武双撕的六个老头。

  

兄弟间自己经常文撕，很闹腾：

一进庙去，上面写着“杨公再兴之神”，
桃干仙说：“这里写的是‘杨公再’，又不是‘杨再兴’，”
桃根仙说：“那么‘兴之神’是什么意思？”
桃叶仙说：“兴，就是高兴，兴之神，就是精神很高兴的意思。杨公再这小子，死了有人供了，精神当然很高兴了。”
桃花仙说“‘杨公再’、‘杨再兴’都是杨七郎”。
桃根仙道：“这神像倘是杨再兴，便不是杨公再，如果是杨公再，便不是杨再兴。怎么又是杨再兴，又是杨公再？”
桃叶仙说：“这个‘再’字是什么意思？‘再’，便是再来一个之意，一定是两个人而不是一个，因此又是杨公再，又是杨再兴。”


但是武着撕的时候，他们是可怕的杀手：

突然间人影闪动，成不忧双手双脚被人提了起来，只听他一声惨呼，满地鲜血内脏，一个人竟被拉成了四块，两只手两只脚分持在四个形貌奇丑的怪人手里，正是桃谷四仙将他活生生的分尸四爿。
这一下变起俄顷，众人都吓得呆了。
岳灵珊见到这血肉模糊的惨状，眼前一黑，登时晕倒。
饶是岳不群、陆柏等皆是武林中见多识广的大高手，却也都骇然失措。
便在桃谷四仙撕裂成不忧的同时，桃花仙与桃实仙已抢起躺在地上的令狐冲，迅捷异常的向山下奔去。
岳不群和封不平双剑齐出，向桃干仙和桃叶仙二人背心刺去。
桃根仙和桃枝仙各自抽出一根短铁棒，铮铮两响，同时格开。桃谷四仙展开轻功，头也不回的去了。


总结一下桃谷六仙的路数，就是：

文撕缠夹不清，武撕一招毙命。


撕这种事在今天也是如此，同事也好，合作伙伴也好，  文着撕一定要显示比对方专业、高明，不能失控。

可以偷换概念。因为撕根本就不是讨论问题，别在意真相，再说了，90%的公司和部门都没什么关系生死的真相。


武着撕的时候，就直接  针对人身， 撕裂为目的，到死方休。

这样成功的战略，对素质和团队有什么要求吗？当然是有的。


首先得有人：

桃谷六仙有朋友，令狐冲和任盈盈。但这不是关键，他们这么多年，走到哪里都是六个人。
要知道武林当中有这样一个特点，武撕之前都要先文撕一会儿，文武两条腿走路的是武林，对话多杀人少是RPG，上来就杀人死了续命那是街机。
六个人可以互相呼应，补台，一唱一和，场景非常好看。一个人放嘲讽，还有五个人护着他。
要知道所有的脱口秀或者演讲，高手最脆弱的时候就是刚甩出包袱的时候，那时心情激荡，完全可以媲美高潮。

  

演讲者很容易被人杀害，闻一多就是做完了演讲遇难的，司（撕）徒千钟是在撕别人的时候被峨眉派霹雳雷火弹杀害的。


其次得有一些人生经验

大多数的人会惊讶于桃谷六仙的幼稚，我要负责地告诉大家，这是装的。
他们是六位长者，人生经验非常丰富，在铁枪庙里解构民族英雄杨再兴。
如果是六个老愤青，就非常惹人恨，但是假装天真烂漫，把杨再兴说成两个人，兄弟俩，虽然死了还很高兴，就一点违和感都没有，今天的人就要差得多，整天翻来覆去靠一盘子蛋炒饭黑别人，没创意。

  


第三，注意看人家有多努力

“便在桃谷四仙撕裂成不忧的同时，桃花仙与桃实仙已抢起躺在地上的令狐冲，迅捷异常的向山下奔去。”
岳不群在《笑傲江湖》里是鸡头凤尾的角色，一流高手当中的后几名。他看着迅捷异常，那就不会差。四兄弟扛着一个人，能迅捷异常，轻功是非常高明的。不信的可以去医院急诊科，跟担架比赛一下速度。桃谷六仙抬着人，岳不群不容易追上。这就是高明之处。
“桃根仙和桃枝仙各自抽出一根短铁棒，铮铮两响，同时格开。”
挡开了华山剑宗掌门和气宗掌门的剑。

  

岳不群摇头道：“‘未必便输’四字，谈何容易？以我夫妇敌他三人，不过打个平手，敌他四人，多半要输。他五人齐上……”说着缓缓摇头。岳夫人本来也知自己夫妇并非这五怪的敌手，但知道丈夫这些年来练成紫霞神功后功力大进，总还存着个侥幸之心，这时听他如此说，登时大为焦急...

多称赞你的对手吧，你光觉得他们嘴欠、好撕，没看到他们偷偷的努力。
天才就是把别人喝咖灰的时间用在喝啤酒上。
文艺青年就是把别人看电视的时间用在看电影上。
记得每月去电影博物馆排一次队，别博纳，UME就打发了，真是岂有此理。


第四，不服高人有罪

有没有人能拾掇这六个？有，不戒和尚。不戒和尚打败了六个人，六个人立刻就变成了不戒和尚的打手，替小尼姑去找他的令狐大哥。
就像王朔《顽主》里的对话：
“谁她妈的敢惹我？”
壮汉说：“我敢！”
“那谁他妈的敢惹咱俩！”
必须要服高人。


一般人多少有点小不愉快，你要想做一个耐撕的人，那就别为丢了面子而难过，好在六兄弟非常团结，每次自己都能把坏事说成好事。
这点上又要提醒大家，一定不会承认自己输。

令狐冲早早发现了这一点，他学会吸星大法之后，桃谷六仙就再也不能跟他开玩笑了，变成了他的打手，而后他多次吹捧六兄弟，帮六兄弟转败为胜。

坏事变好事，能把大家逗乐了，令狐冲就是桃谷六仙的胡锡进。


善撕的人领导喜欢。

有的时候放在那里就有效果，比如：

盈盈向桃谷六仙低声说了几句话。桃根仙、桃干仙、桃枝仙、桃叶仙四人突然间飞身而起，扑向系在凉棚上的一匹马。那马便是余沧海的坐骑。只听得一声嘶鸣，桃谷四仙已分别抓住那马的四条腿，四下里一拉，豁啦一声巨响，那马竟被撕成了四片，脏腑鲜血，到处飞溅。这马腿高身壮，竟然被桃谷四仙以空手撕裂，四人]膂力之强，实是罕见。

没说一定要正面撕，可以损坏财物嘛。


有几种人是不怕撕的：

1.实力派
比如不戒和尚，直接打败几个人，威胁他们去做事。


2.上头有人
仪琳、任盈盈和令狐冲
仪琳是给六仙交任务的人，他们必须客气，令狐冲在受伤时以死相威胁，也能够拿得住对方，之后令狐冲变成了实力派，六仙开始服从他。这时这哥几个也就开始服从任盈盈的命令了。


3.下套的人
老头子和祖千秋用一个渔网陷住了桃谷六仙。
我时常说，金庸老爷子慈悲啊，到处都在电话世人，只是大家没用心去读他的细心指导而已。
这说明一个道理：
善撕的人要下套来对付。



4.滑头
还有一个人，本事一般，但没被桃谷六仙撕到。
这个人叫滑不留手游迅。
对了， 最滑头的家伙，撕不着。

尽管你也看到这了，我还是得说，觉得自己是羞涩、内敛性格的人，就别去撕人了，这会儿了学，根本就不是对手。

拜一个撕人厉害的老大，跟着磨练自己的执行力就是了。

就像向问天那样：
任我行便道：“向兄弟，今日咱们来到少林寺中，当真是大开眼界。”
向问天道： “不错。武林中顶儿尖儿的人物，尽集于此……”
任我行道：“其中一位，更是了不起。”
向问天道：“是哪一位？”
任我行道：“此人练就了一项神功，令人叹为观止。”
向问天道：“是甚么神功？”
任我行道：“此人练的是金脸罩、铁面皮神功。”
向问天道：“属下只听过金钟罩、铁布衫，却没听过金脸罩、铁面皮。”
任我行道：“人家金钟罩、铁布衫功夫是周身刀枪不入，此人的金脸罩、铁面皮神功，却只练硬一张脸皮。”
向问天道：“这金脸罩、铁面皮神功，不知是哪一门哪一派的功夫？”
任我行道：“这功夫说来非同小可，乃是西岳华山，华山派掌门人，江湖上鼎鼎大名的君子剑岳不群岳先生所创。”
向问天道：“素闻君子剑岳先生气功盖世，剑术无双，果然不是浪得虚名之辈。这金脸罩、铁面皮神功，将一张脸皮练得刀枪不入，不知有何用途？”
任我行道：“这用处可说之不尽。我们不是华山派门下弟子，其中诀窍，难以了然。”
向问天道：“岳先生创下这路神功，从此名扬江湖，永垂不朽的了。”
任我行道：“这个自然。咱们以后遇上华山派的人物，对他们这路铁面皮神功，可得千万小心在意。”向问天道：“是，属下牢记在心。”

  

向问天不长于撕，但是可以捧哏。

日后自己带队伍，也可以不撕，指挥能撕的下属去就是，文案你来定。
比如她无线电操控桃谷六仙去跟泰山派的缓则撕，就是这个道理：

桃花仙哈哈一笑，昂首挺胸，向他走了过去，说道：“你用卑鄙手段，害死了泰山派掌门人天门道人，还想继续害人吗？天门道人已给你害得血溅当场，戕害同门，原是你的拿手好戏，你倒在我身上试试看。”说着一步步向玉玑子走去。

人还是得做擅长的事，尽量扬长避短。


比如《笑傲江湖》里的姑娘们，最能撕的一定是岳灵珊，没有之一，但是岳灵珊跟人撕每次都输。

岳灵珊被四次撕败，跟女人撕了两次：
第一次是撕恒山派的尼姑和姑娘们，说人家和尚尼姑什么的，当场就被群嘲。一帮人讽刺挖苦。

如果没有别的观众，一个人无论如何没法撕一群人的。

第二次撕任盈盈，没开始就结束了，受了对方的恩惠。
其实她怎么会不嫉妒呢，小号被骂被大号被骂伤心，备胎被抢比男票被抢伤心。

两次跟男人撕：
一次是在五霸岗那一次胡说八道，直接被人绑走了吓唬一番。对方不文撕。
第二次跟林平之撕，林平之也完全不吃这套。
对，不用求你了，不做男人了。
只有这个时候她才明白
哦，原来不是百撕百胜的，我以前总觉得自己老能赢，是因为撕的，是大师哥呀。
是啊，岳姑娘。
跟别人撕，撕的是脸。
跟大师哥撕，你直接能撕到他的心啊。

  

p.s

金庸、古龙和梁羽生完全不一样，金庸的小说像BBS，一句跟着一句，主要就是撕，各种撕。
“一本叫《乌合之功》的秘笈说得好，如果你不是一个霸道的人，那还是不要行走江湖好了。”
“任何时候都不应该支持霸道的功夫。”
”我就霸道了，尊驾来咬我啊。“
然后两个人开打。

古龙的小说就特别缥缈，像两个人写公号的节奏，人说话都跟是玩家的标题似的。
每一句都在上一句的云端：
”你不再是河岸了。“
”但是我也没有变成潮水。”
“你变了。”
“好。”
“你也没有变。”
“嗯。”
“没有变的是你的刀。”

  

梁羽生老师写的不是BBS也不是公号，而是司考题目，前面写得很曲折，到后面描写犯罪本身的时候一笔带过：

“他们撕出了生命的大和谐”。

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