武当纯阳拳二十三代开山掌门　汪兆辉
武当纯阳拳余穷三十年之研究，亦难以窥其堂奥，今斗胆草成拙文，诚待百家之鉴定。
　　武当纯阳内功拳以三园六部九字归一为之宗，三十二句拳诀为之要，称谓宗旨纲要，循环演化百三十六式歌诀，以司呼吸之法，练气养气缔结“丹田”之功，以运养五脏、五腑疏通四肢百骸、筋、骨、皮、毛，以获得内功拳术所发挥的作用和效果。
　　武当纯阳拳：“动静以养生，刚柔则御敌”，遂分内外之运用，是对其修练层次而喻，实为内功精微内涵，是运用的范围所在。其法在修练经空穴脉络，对内以灵根结丹之玄机疏导经穴，运行脉络，安养五脏，滋润六腑，以得精相交，气形相合，神形相依；对外丹气充实以运养其肤，体内丹气的潜发以贯达四肢百骸、筋、骨及脏腑，以养其身；内炼成则外亦  成；外炼成则内已入内景，内外浑园之一体，此内外融为一体，阴阳合为一道，刚柔寓于一身，皆一统于武当纯阳拳修炼过程之中。
　　《云芨七签》卷九十一《九部名数要记·十三虚无》中说：“呼吸中和，缓形从体”。《墨子闭气行气法》中说：“凡欲行气，先安其身，而和其气，与气无争。”
　　武当纯阳拳内修秘诀中云：“司中和滑泽之机，调阴阳二气入腹，动形静引，意在阳中之阴”。这段内练秘诀基本上阐述了炼功于内的实质所在，说明了呼吸、形体、意识三者间的重要关系。
　　所谓“中和滑泽之机”即指运用柔和、缓慢、深细的方法进行呼吸之功，这种平调中和之气，在静功诸法中运用良多，然而在动中以求中和平调之机，显然内意欲深，实有静功所不能及之处，这种呼吸深长细致入腹之功，如同“闲庭信步”缓缓从之，以形动除却一切杂念，动中以求 静，从而达到静性之境，缓柔、松静自然则把意、气、形又统一在运用之中。
　　中和之气重在缓、柔、松、静自然形体的配合下运用，是修身养性的重方法之一，在这一方法之下，以自然而然而为之，从而将逐步的悟出心、意、气、力、势、的统一表现。以形成一体的动意在其中的高级境界， 称为“动形静性”的高级境界，以娴熟之中自然而然为之，功夫练到此境意在其中，意形相随，气形合一，气致百脉，做到气血和顺、疏畅运行遍体内外合一。同时行拳之中也做到了精宜玄鹤展翅飞，含胸拔背气沉丹的要求。长期修炼忽而出现飘飘欲仙之感。
　　练法到了如此境界，显然是运用方法正确的结果，其结果必然导致内气畅行百脉之中，运动五脏六腑之内，穿四肢各节之梢，通百骸筋骨之间，营养通过经脉气的输送和传导作用，增进了人体全功能代谢，从而收到养生益年的效果。
　　产生这一效果的一另一条重要原因，是阴阳二气入腹的方法所致。所谓阴阳二气入腹，即可想象入腹（丹田）的作用，及沉丹聚气所奠定的基础对内功修炼的关键影响。阴阳二气从表面看来，即为深呼吸之法，实则以吸进之气（后天之气）结合于体内固有的气（先天元气）。在腹内合成尚未混元之气，则先排挤出体内废浊之气，当浊气呼出之时，其第二次吸进之气则下沉入腹，推压第一次进入之气，使第一次吸入之气正式与先天之气合成，以形成“混元一气”，即“纯阳一气”或称为“真元之气”，以此产生循环、滋生、促进，称为“后天补先天，先天促后天”的交换玄机，故一呼一吸谓之“阴阳”，“二气”乃先天之气与后天之气的合称。
　　长期武当纯阳拳内功的锻炼，特别在呼吸上的运用，增强了阴阳二气的深入交换的功能，挖掘了潜在的能源滋养五脏六腑，然脏腑之精复又通过阴阳二气凝结精气于丹田，以凝结丹田之精气，复又提供给全身，产生无穷循环滋生之道。
　　武当纯阳拳的练功方法，是以顺其自然为之道理，产生必然的运动效应。自然加以运用之时，导至意、气、形高度的集中配合，练者不能达到自然心境，产生偏激情绪则是方法上的错误，逐步的自然而然掌握运动方法，才能达到意、气、形的统一协调。

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