北京航空航天大学教授　黄震寰 一、 抽丝功（劲）概念 　　太极拳抽丝功（劲）在现有的太极拳著作和杂志中论述不多，历史上对抽丝劲与缠丝劲的讨论有过不同的看法。但抽丝功修炼是太极拳练功中的一个极为重要的内容。杨式太极拳大师田兆麟（注一）先生在教功中极重视抽丝功（劲）的讲解和示范，他指出：“抽丝者，即运劲如抽丝之谓也”（注二）。就是说太极拳劲在身内运行要如浮云若流水，缓细绵长，又如行气如九曲珠，无微不至。吴式太极拳大师吴图南（注三）先生在教功中也非常注重抽丝功的修炼，他经常告诉学生：“抽丝两个字见于王宗岳的《太极拳行功心解》里，这是个比喻”。他说：“练太极拳运劲就同抽丝一样，你如抽猛了丝就断了，你抽得不合适时，丝又抽不出来。这是比喻练太极拳劲，不能够过强，也不能过弱，要恰如其分”（注四）。这说明练太极拳劲要像抽丝一样，出丝绵绵，入丝微微，缓徐绵长，细微流畅，绝不能像努气鼓劲，运气贯劲般地猛练硬练。这是说只有行气才能似抽丝，实际上练劲即练气，运劲为行气。行气如九曲珠，运气如抽丝。我们把这种行气运身，运气如抽丝的功法称为“抽丝功”。所以太极拳宗师杨澄甫先生说：“运劲（气）如抽丝，皆言其贯串一气也”。 二、 抽丝功（劲）内涵 拳论《太极拳行功心解》为抽丝功（劲）的理论基础和实践指南。 （一）田兆麟先生进一步阐述抽丝功说：“按抽丝二字，非仅指缓徐直拉而出，因直拉而出，弗论如何缓徐绝不能绵绵不断。其实抽丝二字，乃指旋转出入，如来复线之螺旋形也，出为顺抽，入为逆抽，一切运劲，概不外乎此顺逆二抽，即两仪之谓也。其顺抽乃由足至于手指之抽，其逆抽乃由手指回归足之抽，其路线即左足右手，右足左手，凡太极拳之运劲，无一不在此顺逆抽丝之中。以方位言之，即为十二抽丝，倘无之，即外形虽圆走圈动，而内中之劲仍是直劲，有失太极之义，不能发生以小胜大，以轻制重之功用。”由知： 1、 抽丝要缓徐和绵绵不断是“以心行气”之说。《行功心解》说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”，“行气如九曲珠，无微不到”，“周身节节贯串，无令丝毫间断”，“上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在样式而在气势，不在外面而在内”。说明抽丝不在外面而在内以心行气，以气运身，行气若抽丝，运劲即运气，练气即练劲。 2、 《行功心解》说：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有断续处，无使有凸凹处”。说明太极拳的每一动作要神敛气聚，轻灵而内气鼓荡，且一线贯串，要处处气势饱满，即左抽无缺，右抽无陷，进抽不凸，退抽不凹，大抽有续，小抽无断，这样才能产生以小胜大，以轻制重的功用。 3、 《行功心解》说：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手，由脚而腿而腰，总须完整一气”，说明抽丝之根源于脚而又归于脚。其顺抽由脚而腿而腰而手，逆抽由手而腰而腿而脚。内气既鼓荡而又旋转出入，形成螺旋形。其动作非双顺即双逆，或一顺一逆。如果有一动作，既非顺又非逆，则此动作为直来直去，不能称为太极拳之运劲。实际上顺抽为阳、为开、为吐、为放。逆抽为阴、为合、为吞、为收，即太极两仪之谓也。 4、 《行功心解》进一步说：“运若抽丝处处明，全身意在精神，不在气，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚”，“似松非松，将展未展，劲断意不断，藕断丝亦连 ”。说明更高层次的修炼不能着在“气”上和“劲”上，因为有劲者僵，有气者滞，无劲无气者纯刚。此时的太极拳运劲（气）可达到似百炼钢，又有似绕指之柔。 　　（二）田兆麟先生又说：“抽丝为太极拳之基本动作，无之则不能称为太极拳也，如左抽右抽，大抽小抽，进抽退抽，里抽外抽，上抽下抽，顺抽逆抽，此即十二抽丝也”。意思是说太极拳的一切运劲，无不在此顺逆抽丝之中，一切行功走架均无不在此十二抽丝之内。例如太极拳十三势中的才朋、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法与进、退、顾、盼、定五行，在推手中必须灵活应用，但均在十二抽丝之中。田兆麟先生继续分析：“才朋，为八法之首，太极拳走架子及推手无一时离开此才朋劲，即谓太极拳为才朋劲拳亦无不可也，才朋为向外向上之动作，乃顺抽丝，居于上面而向圈外，位在人手之下为进、为攻、为开、为放，属于阳。考才朋劲之根本，系生于弹劲，而弹劲之由来，又生于气功，气能贯串膨勃于内，如橡皮之带，则有弹性方可为才朋。如才朋劲不充乃内气之不足，则无弹性，自缺节节贯串之功，故才朋劲为太极拳之主要之劲也”。“捋为才朋劲反方向之劲，捋劲往下而向圈内，故才朋劲居于人手之下时为多，捋劲居于人手之上时为多，捋为向内向下之动作，乃逆抽丝，为退、为守、为合、为收，属于阴。故才朋捋两劲应随时倒换，捋中亦应有才朋，方不至将对方之劲捋入自身”。可以看出，其他六法，五行等也不外乎此顺逆两抽。通过这一段的叙述，我们可以得到许多启发，才朋劲应表现为形于手而才朋于内，实乃内气之充足才有弹性。察现在社会的推手，比赛双方两手强劲如棍，强杵、硬推，互相顶牛就是因为没有获得深厚的内功修为。 又例如在杨式和吴式太极拳架中，无一式不在这十二抽丝之内，如： 1、 左右云手，为左右顺抽丝，其方位为左抽右抽； 2、 左右倒撵猴为左右先逆后顺，先退后进之抽丝； 3、 左右野马分宗为先左外顺抽，右内逆抽，再转为右外顺抽，左内逆抽，其方位为大抽小抽，外抽里抽。其他则可举一反三。 三、 抽丝功修炼 太极拳的抽丝功修炼是最好的养生修炼法之一。抽丝功修炼可以用来沟通人体全身经络，加速气血循环，提高细胞和组织器官的摄氧能力，促进细胞的新陈代谢，实现吐故纳新，增强肺功能，提高人体免疫力，增强五脏六腑功能，实现养气养神修炼，达到有病治病，无病健身，延年益寿。 抽丝功修炼的前提首先要求放松入静，要“致虚极，守静笃”。然而气沉涌泉，万念俱无，则两脚底立即会微微发热、发麻，实现了脚底自我按摩。大家知道足底反射区的经常按摩可以防治多种疾病。以心引气，以气运身循经运行，由脚而腿而腰再至手，气丝微微，如滔滔之流水绵绵不断，取之不竭，用之不完，所谓起于涌泉，源于涌泉而又回于涌泉，归于涌泉。这就是拳经所说的：“运劲如抽丝”，“行气如九曲珠，无微不至”，“由脚而腿而腰，总须完整一气”。 抽丝功修炼的步骤应先站无极桩： 1、 无极站桩功（静站功） 无极桩功为静功，主要获得充足的底气，充实的内气。无极桩要求放松入静，顺应自然，无思无虑，无欲无求，虚虚空空，混沌中有一点真气，微微沉入涌泉。久而久之可感到自己“松静虚无”，“泉清水静”，“飘飘欲仙”，此时就能达到精充、气足、神全，愉快长寿（注五）。 静站时要身正、体静、气顺，立身中正安舒，两脚平行与肩同宽，身体重心线和中线要重合，两会一点要在一垂线上：即百会、会阴、两涌泉联线中点要在一垂直线上。然后根据庄子《坐忘》要求：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”为指导。就是说：只要把身体放松，四肢尤以两手肢自然往下堕落（决不能摆三体桩，混元桩等举手桩步），达到没有肢体的感觉，然后废黜脑中妄想杂念、聪明才智，感到全身透空，而内观其心不知其心，外观其身不知其身的状态，则可以与太虚大通浑然一体了（注六）。 入静做到静定，我们称为“五大”即大松、大静、大柔、大软、大虚（空）。大静指心静、身静、心定、身定，到能心虚、身虚为最佳，但这要一步步提高。第一步要身不动，第二步要心不动，第三步要忘了一切（注七）。 太极拳中，涌泉非常重要。涌泉穴位于全身诸穴的最下部，乃肾经的起穴。《黄帝内经》曰：“肾出于涌泉，涌泉者足心也”。易曰：“天一生水，如泉之涌”，即肾经之气犹如涌泉之水，涌之而取之不尽。中医曰：“肾能生髓，髓养骨，骨藏髓，髓通脑”。所以修炼时要以涌泉穴为秘要，先气沉涌泉穴，待底气充足后，就可运周天，练内丹，气贴背而运抽丝。 2、 顺抽丝和逆抽丝修炼 　　锻炼和修炼的区别在于：凡由外形形体之动而带动拳式进行的，任一动作皆锻炼，其结果是双重的，练法是后天的。凡由神和内气作主导而带动拳式进行的，任一动作皆修炼，其特点是“神主行，气主动，腰主形”，表现为身不妄动，念不妄意。所以首先要求放松入静，至虚极，守静笃，在无极静桩功的基础上进行顺逆抽丝修炼（注八）。 1） 双顺双逆抽丝修炼 　　两脚平行站立，两上肢沉肩坠肘，竖掌，劳宫穴朝前，两眼平视，神内敛，神虚灵，两会一点一垂线，立身中正安舒，松胯松腰，正项竖脊之后，静定片刻，太极静极而动，周身之气下沉涌泉。涌泉内气反射而上，如抽丝状由脚而腿而腰脊经九节而循督脉升至泥丸和两手劳宫，两手随气之鼓荡旋转而伸开，表现为吐、为放、为开、为阳、为顺抽丝。到定式后，动极而静，由太极复归无极。这个顺抽丝源于涌泉。静定片刻后，静极而动，周身之气上升泥丸与劳宫。泥丸劳宫之内气如抽丝状由手而腰而腿而脚，经九节而循任脉降至涌泉。两手随气之鼓荡而回吸，表现为吞、为收、为合、为阴、为逆抽丝。到定式后，动极而静，由太极复归无极。这个逆抽丝归于涌泉。如此循环修炼，一个层次一个层次地提高。抽丝内功不断增强，所以有“一动一静一太极”，“太极内功步步升”，“一有一无修大道　”，“大道之修长寿路”之说。 2） 单顺单逆修炼 　　两脚前后分开，成川字步，左脚在后，则右手在前，右脚在后，则左手在前，修炼时形不妄动，念不妄意。所练之式例如揽雀尾之按式定式，其修炼心法如上节所述，将左手指扶右手大陵穴，右肢沉肩坠肘，竖掌劳宫朝前，左脚在后，静定片刻后，太极静极而动，涌泉内气如抽丝状由左后脚由腿而腰而右臂而右手劳宫为出，左手指扶右手随气鼓荡而按出，如水之行，表现为吐、为放、为开、为阳、为单顺抽丝。以方位或方法言，为进抽、前抽、上抽、大抽，也称丹田上手或丹田出手。 　　同例，如揽雀尾的捋式定式，以右手置于身前上方，左手指扶右手大陵穴，然后进行单逆抽丝的修炼，单逆抽丝的修炼将右臂斜伸在上之定式为起点，静定片刻后，太极静极而动，右手劳宫穴及手指之内气如抽丝状由手而臂而腰而左后脚而归于涌泉，而左手指扶右手随气鼓荡旋转而下捋，捋如引之使落空，表现为吞、为收、为合、为阴、为单逆抽丝，以方位或方法言为退抽、后抽、下抽，也称丹田回收或还原。 3、 行功走架皆抽丝 　　在行功走架中皆可进行十二抽丝的修炼。尤其在拳架修炼中，不外乎在方位上或方法上实行左抽、右抽、上抽、下抽、里抽、外抽、大抽、小抽、进抽、退抽、顺抽和逆抽。例如： 1） 左右野马分宗为左外顺抽丝与右里逆抽丝，反之为右外顺抽丝与左里逆抽丝； 2） 左右云手为左右顺抽丝 3） 左右倒撵猴为先退逆抽丝而后进顺抽丝 4） 左右揽雀尾为左右大顺抽丝和右小逆抽丝，再右进抽双合大顺抽丝等组合； 5） 左右搂膝拗步为左上进右大顺抽丝，左小里逆抽丝，反之亦然； 6） 单鞭为相分双大顺抽丝，等等，其他之式以此类推。 　　太极抽丝功要求修炼有成，运用纯熟，达到无形无象，全身透空，通过推手实践，达到纯以神行，不思而得，才能以小克大、以轻制重、以慢胜快、以静待动、以柔克刚等，从而阶及神明。 四、 推手中的抽丝功 太极推手利用太极原理，按十三势，即才朋捋挤按采列肘靠，进退顾盼定之八法五步，通过沾粘连随，不丢不顶的原则下互相推挽，达到“外练身手腰腿步，内练精神意气功”。当用抽丝功渗入对方体内时，就可以起到按摩的作用，使双方内气都能松散疏通。太极拳大师汪永泉说过：“如果只练拳架不练推手，内气得不到疏散，如果只练推手不练拳架，内气得不到补养”（注九）。太极推手可以练习“听劲”，明白“懂功”，达到知己知彼。在太极推手中，用顺抽丝出劳宫及手指为“吐 ”，为“放”。广义认为出手出身皆为“吐”，为“放”。入劳宫及手指为“吞”，为“吸”，广义认为入手入身皆为“吸”，为“吞”。吸时仍带有才朋劲，可以将对方引入自己虚空处，使之落空而四两拨千斤。抽丝功的“吞”“吐”功好似拳论所说的“哼哈”二气妙无穷。作者有幸在与田师兆麟、吴师图南及石明（注十）师推手时，经常看到前辈大师用抽丝功将对方像牵动小鸡一样地被引得左跳右跃而失去自主，有时像拍皮球似的让你不断弹跳。只要说声“吞哼”，对方像断根似的被吸至跟前而挨打。被吸时可以感到大师的手指，劳宫穴及其皮肤毛孔有强大的气流往其丹田吸入，能量很大。当然，此时的意念已被控制而不能脱开。同样只要“ 哈”一声，就像断根似的被抛出丈外。可以看出，抽丝功修炼达到炉火纯青时，就能达到：“敌欲变而不得其变，敌欲攻而不得其逞，敌欲逃而不得其脱”的上乘功夫，学者不得不详辨焉。 太极拳修炼的最高层次如《授秘歌》所指：“无形无象，全身透空，应物自然”。“无形无，全身透空”为大道之修、太极之炼，然后才能达到应物（招）自然。所以在太极拳修炼中只有形不妄动，心不妄象，以神主行，以气主动，内修抽丝功，再以顺抽、逆抽之修炼实现太极阴阳转换，这就是太极拳抽丝功修炼的重要过程。 [注解] 一、 田兆麟：太极拳名家，杨少侯的嫡传弟子，曾任南京中央国术馆太极拳门长，长期在杭州上海授拳。五十年代前后，田师曾在上海胶州公园、外滩公园及工商经济会多处授拳，1947年至1953年笔者与先父黄钧公同学太极拳于田师兆麟。编有“太极拳手册”，现已作古。 二、 田兆麟：《太极拳释义》，1953年上海。 三、 吴图南：吴金监泉和杨少侯嫡传弟子，太极拳名家，长期在北京授拳，著有“科学化的国术太极拳”等多本著作，六十年代后，吴师图南曾在北京紫竹院公园及天文馆绿园授拳，六十年代末直至八十年代末，笔者与杨家仓，张国健同学太极拳于吴师图南，现已作古。 四、 吴图南：《太极拳之研究》，1983年香港。 五、 黄震寰：《太极拳第二运动系统》，北京市武术协会吴图南武术思想研究社“1991年太极拳学术研讨会论文集”。 六、 黄震寰：论文《太极拳丹元场》，2003年3月“大道太极拳学术研讨会”论文集。 七、 黄震寰：论文《大道太极拳》，刊《武魂》2002年11月。 八、 黄震寰：论文《授秘歌中的太极拳理》，刊《武魂》2003年1月。 九、 汪永泉：杨式太极拳述真年人民体育出版社，1990。 十、 石明：如意太极拳家，现已作古。 　　作者简介：黄震寰，1933年生于江苏无锡，1947年至1953年在上海胶州公园随田兆麟老师学习杨式太极拳剑及推手，1956年大学毕业，1960 年代末至80年代末随吴图南老师学习吴式太极拳剑与推手，1980年代前后随北京石明老师学习如意太极拳与推手，现为北京航空航天大学电子工程系教授，担任吴图南武术思想研究社常务副社长兼理论部部长，曾任中国人体科学院专家委员会委员。

不错的帖子，值得收藏！

你觉得该怎么做呢？

不错的帖子，值得收藏！

你觉得该怎么做呢？