解秘前，先郑重宣布：未满16岁禁止阅读本文。本文为成人作品。

　　不要自已做了坏事又把责任推给在下。

　　然后，再和大家共同学习一下科学结论：“自慰是人类最原始、最自然的性活动。它是人类发现自身性感觉的方式，是人类学习做出性反应的方式，是人类学会爱自己和建立自尊的方式”。说白了就是，一人自慰，全人类光荣。

　　中国古代女性如何自慰，其实根本不算一个问题，只要不是傻瓜都可以得出答案：要么单纯用手，要么再借助点工具。什么，你问我如何用手啊？靠，来人拖出去暴打。谁还有问题？没有了就好，现在重点说说工具问题。　　以前网上看过一个贴子，作者洋洋自得介绍一个说是拥有“完全专利”的自慰方法：往安全套塞入奶粉，直到满意硬度后打上死结，推进自己阴道，再贴上一片卫生棉，穿上紧身内裤，就可以随时随地整天自慰。

　　作者竟然以为这是自己的独创，真是孤陋寡闻到可笑。这样的方法，几百年前的靓女已经使用了，古籍《玉房秘诀》写得清清楚楚：“或以粉内阴中，……

　　为男茎而用之“，说的正是古代女性用布囊实粉进行自慰。
　　当然，堂堂中华文化博大精深，在女性自慰这个领域，除了布囊实粉这样自制的简陋工具外，自然还有很多很多精巧的物件可用。对于这些特制物件，明清艳情小说多有描述，千奇百怪，十分有意思。

　　先说角先生，一种类似男性阴茎的自慰器，有龟棱，刻有螺纹，中空，可注水加温。清朝性教育读本《肉蒲团》第十五回写到：“是个极大的角先生，灌了一肚滚水，塞将进去”。

　　那时，角先生可以当街当巷公开售卖，就像现在的成人用品店，清朝《林兰香小说》写过：“……角先生之制尤为工妙，闻买之者或老媪或幼尼”，生意倒兴旺得很，一些老婆婆和小尼姑竟是此物的至爱用家。

　　形似男性阴茎的还有一种叫广东人事，《竹林野史》描写得很详细：其长四五寸，先用热水浸泡，使其慢慢发硬，然后以绳束其根部，并以绳的两端绑在脚跟上，动其双脚，以手助其出入吐纳。

　　操作复杂了一点，但效果应该很不错。只是，我一直弄不明白，此物之名为何有广东二字？是广东人发明？是广东人用得多？是首先从广东传入，……这个问题不解决，真是委屈了广大广东同胞。

　　最特别的一种，名字叫缅铃。《金瓶梅》记载，此物大小犹如乒乓球，放入阴道能够滚动、振动，极大地制造酥麻以增强快感。《绣榻野史》描述过寡妇麻氏用缅铃自慰的情景，“拿到边上，顺了那湿滑口儿，一下欺进去……缅铃在里头乱滚，麻氏一发快活当不得。…

　　…，弄得麻氏遍身酥痒，忍不住，把脚一动“，到达高潮了。
　　这个东西据说来自缅甸，所以叫缅铃，明人笔记记载“最上者值至数百金，中国珍为异宝。”呵呵，还是奢侈产品，平常人用不起。

　　像角先生、广东人事、缅铃等奢侈商品，有钱人才能够买得起，广大贫下中农怎么办呢？

　　除了以布囊实粉外，自然还有其他办法。

　　明朝《五杂组"　物部三》记载：“肉苁蓉柔润如肉，塞上无夫之妇时就地淫之。”说的是一种叫肉苁蓉的植物，很柔润就像男性阴茎，一些寡妇在野外遇到它，当场脱了裤子坐上去自慰。
　　只有一个问题，肉苁蓉的茎带有很大的鳞片，即使真的“柔润如肉”，却不知道那“无夫之妇”是如何承受得起这鳞片的消磨？

　　最后作个小结，以上所说的性器具大量见于明清小说，显然是当时世俗生活的具体产物，用马克思的观点分析，就是具有“深刻的社会根源”，因此，我们就不能嗤之以鼻，而是要用批判的眼光进行批判的继承。

　　风言风语：其实，就俺看过的古代性情小说（网络版）而言，以上说的也有。

解秘前，先郑重宣布：未满16岁禁止阅读本文。本文为成人作品。

　　不要自已做了坏事又把责任推给在下。

　　然后，再和大家共同学习一下科学结论：“自慰是人类最原始、最自然的性活动。它是人类发现自身性感觉的方式，是人类学习做出性反应的方式，是人类学会爱自己和建立自尊的方式”。说白了就是，一人自慰，全人类光荣。

　　中国古代女性如何自慰，其实根本不算一个问题，只要不是傻瓜都可以得出答案：要么单纯用手，要么再借助点工具。什么，你问我如何用手啊？靠，来人拖出去暴打。谁还有问题？没有了就好，现在重点说说工具问题。　　以前网上看过一个贴子，作者洋洋自得介绍一个说是拥有“完全专利”的自慰方法：往安全套塞入奶粉，直到满意硬度后打上死结，推进自己阴道，再贴上一片卫生棉，穿上紧身内裤，就可以随时随地整天自慰。

　　作者竟然以为这是自己的独创，真是孤陋寡闻到可笑。这样的方法，几百年前的靓女已经使用了，古籍《玉房秘诀》写得清清楚楚：“或以粉内阴中，……

　　为男茎而用之“，说的正是古代女性用布囊实粉进行自慰。
　　当然，堂堂中华文化博大精深，在女性自慰这个领域，除了布囊实粉这样自制的简陋工具外，自然还有很多很多精巧的物件可用。对于这些特制物件，明清艳情小说多有描述，千奇百怪，十分有意思。

　　先说角先生，一种类似男性阴茎的自慰器，有龟棱，刻有螺纹，中空，可注水加温。清朝性教育读本《肉蒲团》第十五回写到：“是个极大的角先生，灌了一肚滚水，塞将进去”。

　　那时，角先生可以当街当巷公开售卖，就像现在的成人用品店，清朝《林兰香小说》写过：“……角先生之制尤为工妙，闻买之者或老媪或幼尼”，生意倒兴旺得很，一些老婆婆和小尼姑竟是此物的至爱用家。

　　形似男性阴茎的还有一种叫广东人事，《竹林野史》描写得很详细：其长四五寸，先用热水浸泡，使其慢慢发硬，然后以绳束其根部，并以绳的两端绑在脚跟上，动其双脚，以手助其出入吐纳。

　　操作复杂了一点，但效果应该很不错。只是，我一直弄不明白，此物之名为何有广东二字？是广东人发明？是广东人用得多？是首先从广东传入，……这个问题不解决，真是委屈了广大广东同胞。

　　最特别的一种，名字叫缅铃。《金瓶梅》记载，此物大小犹如乒乓球，放入阴道能够滚动、振动，极大地制造酥麻以增强快感。《绣榻野史》描述过寡妇麻氏用缅铃自慰的情景，“拿到边上，顺了那湿滑口儿，一下欺进去……缅铃在里头乱滚，麻氏一发快活当不得。…

　　…，弄得麻氏遍身酥痒，忍不住，把脚一动“，到达高潮了。
　　这个东西据说来自缅甸，所以叫缅铃，明人笔记记载“最上者值至数百金，中国珍为异宝。”呵呵，还是奢侈产品，平常人用不起。

　　像角先生、广东人事、缅铃等奢侈商品，有钱人才能够买得起，广大贫下中农怎么办呢？

　　除了以布囊实粉外，自然还有其他办法。

　　明朝《五杂组"　物部三》记载：“肉苁蓉柔润如肉，塞上无夫之妇时就地淫之。”说的是一种叫肉苁蓉的植物，很柔润就像男性阴茎，一些寡妇在野外遇到它，当场脱了裤子坐上去自慰。
　　只有一个问题，肉苁蓉的茎带有很大的鳞片，即使真的“柔润如肉”，却不知道那“无夫之妇”是如何承受得起这鳞片的消磨？

　　最后作个小结，以上所说的性器具大量见于明清小说，显然是当时世俗生活的具体产物，用马克思的观点分析，就是具有“深刻的社会根源”，因此，我们就不能嗤之以鼻，而是要用批判的眼光进行批判的继承。

　　风言风语：其实，就俺看过的古代性情小说（网络版）而言，以上说的也有。