在中国武术界，一谈到八极拳的源流，人们都要提到八极拳始祖吴钟。     
　　吴钟，字弘声，回族(1733—1823)，河北省沧州东南盐山县后庄科村(今属山东省庆云县严务乡)人。     
　　据现存雍正二年八月谨序的吴钟氏宗族谱记载：吴钟氏家族，祖籍山西省，后迁居徽州府歙县(今安徽省)，于明朝宣德年问迁居沧州。后来．吴钟的太祖父吴师孟，于雍正二年迁居当时的山东省海丰县后庄科村(今为庆云县)。吴钟父吴天顺，家业殷实，有耕地二顷。
据民国22年(1933年)《沧县志》记载：  “吴钟自幼敏惠过人，天资聪颖，他嗜武如痴如迷，年甫弱冠，已勇力出众，遂弃文墨专攻技击之术。”吴钟十五岁首拜山东名师马胜彪习长拳，内含宋太祖二十二式、少林刀法。经师十载，师身故自习六年。他张贴四方，重礼以求天下名师。为更求深造．携资赴高山少林寺拜寺拜老禅师为师，后至陕西省延安西山梭罗山寨，又拜闻名退还的六合大枪名师赖魁元为师，专习六合大枪三年。
　　乾隆四十年(1775年)，吴钟客居天津南郊咸水沽开场授徒，此间先后结识了武林两大高手：康德立、李章。三位结缘，相互敬佩，结为莫逆之文，相互传艺。当时流传“康德立的棍，吴钟的枪，短打擒拿数李章”之谚。     
　　乾隆四十四年(1779年)，吴钟归里后在山东河北从事保盐漂业，并设场授徒，从学者如过江之脚，唯学者不堪其苦，多半途而废。后有沧州东南盂村镇富绅丁、吴两院烦为说情，并以重礼减聘，吴钟携长女吴荣客居孟村镇设场授徒十六年。在此期间，吴钟把一生所学拳法技艺进行了系统的整理。在其女吴荣的协助下，吴钟将所学之精艺反复提炼修改，精研细琢，集其大成。他吸取众家呼吸法之所长，创立了独特的呼吸法和练功法。为让含整体劲力的招法可发向四面八方，并达到发挥的极限，强钻硬撞，所向披靡，他创立了“八种”进攻时极其有效的进身方法。为达至不招不架，就是—下”的制敌效果，吴钟从所学并经过干百次较技验证的技艺中．提炼出“八招”精技打法，每招可根据实战中的情况巧妙变化为无数手法。吴钟对自己初创的“将健身与技击熔为一炉”的拳法称之为“把计拳”，意思是与敌较技时要有足够的把握，并要有计谋。后又反复领悟，人体四脚八节都是制敌的手段，实战时，意在出手四面八方，拳脚随意所向。远用手．近用肘，指如锥，掌如斧，拳如锤，贴上用肘顶，肩撞，胯挤，背靠，计生极，极含计，以动打动，硬碰硬撞，三盘连击，一气呵成。以极快的速度向四面八方目标稳、难、狠地发挥出极大的打击威力，即出手起脚无所不用其权也。遂将其所创拳法改名为“八极拳”。“八”指“八意”“八形”，劲发八面，八面即八方。“极”指劲发八面均以“极”为宗旨。并逐步形成了“六合”“六开”“八进”“八法”和“六合大枪”为主体的八极拳械演练体系。后义在其女吴荣的参与下，吸取李章短打擒拿巧妙而细致的手法，加之女婿代氏宗传绝学的拳法特点，进一步丰富了八极拳演练内容和系统功法，开创了具有雄健暴猛风格和挨、崩、挤、靠技击特点的吴钟氏八极拳流派。     
　　吴钟逝世于道光三年(1823年)，享年九十岁。如今，在山东省庆云县后庄科村，吴钟的墓犹存。
八极拳是当代国内外广为流传的优秀传统流派。其历史悠久，文化内涵博大精深。它是中华民族的魂宝，东方武术文化的代表。它以精湛的技艺、高尚的武德，在武林中独树一帜，而享誉武坛。

据清同治十二年（1874）直隶沧县罗疃《八极拳谱》记载：“八极拳乃河南（嵩山）少林寺所传也。清雍正至嘉庆年间，沧县后庄科村（清雍嘉年间，沧县辖后庄科村，1961年后庄科划归山东省，即现今山东省庆云县，严务乡后庄科村）有吴钟者，喜拳术好交游，凡闻技击过人者，必师事之技击术，因此技艺大进。为访名师，乃贴示四方，悬赏求师。有某叟者，携妻来访，钟与言其技，知为高人，随师事之。经叟数年指授，加以昼夜苦功，钟之技艺盖加精到。一日，叟外出访友，钟赴叟处，谒其师母。叟妻曰：“尔数年日夜习技，究技至何等曷，演示之”。钟乃演技于庭，演毕，叟妻曰：“惜尔数年苦功，技尚未臻精到”。乃辄为指点其中奥妙。盖叟妻亦精于技击者也。钟技已有根基，经叟妻指点豁然贯通。叟归，观钟演技，讶其大精，叟询其妻，妻俱以实告，叟曰：“钟之技历有根基，经汝倾囊相授，其技已超越我等，此处不可久留。”遂别去”。
乾隆十五年（1751）吴钟为求深造，乃携资赴（嵩山）少林寺拜寺内老禅师为师，习练八极拳及气功。老禅师练气，养气造诣颇深。盖练气与养气皆同出一源，实则有虚实、动静之分。盖养气以道为归，以聚气静养为宗法。养心、健魄、敛气以归神。练气者以运使为效，以呼吸为功，运动四肢百骸，以意养气、以气促力、气随力走、力由气发，使之去刚换柔，由柔及刚、由刚而柔。待用时，则时刚时柔、遇虚则柔，遇实则刚，或许遇虚则刚、遇实则柔，刚左而右柔、刚右而左柔，气力相随，刚柔相济，虚实同进，意行一致，内外合一，一极动百极响应，八极冶为一气，此八极拳主旨也。
吴钟在少林寺随老禅师习八极拳及气功三年，深得师法奥妙，拳法精进，技艺大成。随别少林寺到处访友，曾遍及大江南北、各名山都邑。乾隆二十年（1756）吴钟游至陕西延安府梭罗寨，又拜六合大枪卓著者赖魁元为师，专习六合大枪三年，寒暑无间，技艺勇猛精进，深得大枪法奥妙。钟经数十载苦功，精八极拳，六合大枪法及其它器械。为验证所学技艺，专访武林各派极尊者和隐居江湖多年的武林异人，较技切磋。据史料记载，吴钟曾三访少林寺，三胜少林寺辈份极尊、武功卓著者。
据民国二十二年（1933）《沧县志》记载“吴钟游至杭州某寺，寺内方丈为少林派之健者，钟与较艺，方丈屡败之。方丈畏服，赠锦标一囊。”乾隆二十六年（1762）吴钟由浙北旋赴燕京（北京），恂勤郡王允禵，号称天下第一枪。名闻吴枪大枪精妙绝伦，特邀至王府中较技。《沧县志》记载“钟与允禵较艺，殳端涂粉，粉沾王眉，王未觉也。王疑有幻术更试以面糊，仍着眉未觉，王始信之，因延上座，师事之。”当时，有“南京到北京大枪数吴钟”之誉。
乾隆三十年（1766）吴钟受挚友之聘，客居天津南咸水沽设场授徒，从学者若鲫，唯学者不堪其苦，多半途而废，钟憾无俊才。时有康德立与李章亦雍亁年间武林泰斗也。钟与其二人较技切磋，相互敬佩，甚为投契结为莫逆之交，相互换艺。康精棍术，吴精大枪术，李精短打。江湖中有康德立的棍、吴钟的枪、贴身短打数李章之谚。
乾隆三十二年（1768）吴钟归里，得女名荣，后在河北、山东一带以保盐镖为业。同时在沧县后庄科设场专授族人弟子，习练者众多，钟之女吴荣学父技，悟得其理，技艺独到。在此期间，吴钟把一生所学各种拳法、器械及气功进行系统、归纳、整理、优化组合，采众家之长，将诸多师尊授于他的精技纯功，反复提炼，融为一体，集其大成。创立了“内外兼修，意形俱练”的八极拳体系。他将八极拳技艺与气功有机结合，以意行气，以气促力，气随力走，力由气发，柔主变化，刚主松放，手、眼、身、法、步，随意一体化。创立了八种攻防主导意识修练功法，即“内存八意”将人的意识做为攻防技艺的主宰，即宗法。为达到技击中接招、拆招、还招，三个步骤只需一出手就能将敌之攻势化解，并置敌于死地，创立了“外俱八形”精妙招法，提炼出“六大开”“八大招”精妙绝伦的技击精华。行拳必“内存八意”“外俱八形”“劲发八面”出手起脚无所不用其“极”也。均以“极”字为宗旨的武学精髓。此为“八极拳”之由来也。从此八极拳形成以“六大开”“八大招”和“六合大枪”为主体架构的拳械演练与技击体系。将健身与技击溶为一炉，形成了雄健暴猛的独特风格和“挨、崩、挤、靠”为技击特点的拳学流派。这是沧州八极拳源于（嵩山）少林寺，而又不同于少林寺原貌的八极拳法，它是八极拳历史上“质”的飞越和升华。
吴钟为创立独具特色的八极拳体系，几十年如一日，呕心沥血、无私奉献，为中华武术发展建立了不杇的功勋，谱写了光辉的历史篇章。为后人留下了无可估量的历史武术文化遗产。  
八极拳流派体系的形成，凝聚着吴钟师祖高境界的技术、技能和智慧，代表着千百年来古代武术的最高成就。八极拳门人将永远铭记吴钟师祖的英名，历代传颂。
故沧县后庄科村（现今山东省庆云县后庄科村）是八极拳的“第一故乡”即发源地。
作者:河北省南皮县八极拳研究会 会长 叶光

因为热爱八极拳，读过你的资料后，为求真谛，我去过庆云后庄科找到了吴金光，并很虔诚的跪拜求救。可吴金光对我说，他“不会八极拳”，而且还说吴锺之后，他们村从古至今就没有人练八极拳，你说扯不扯，八极拳的发祥地没有八极拳那叫什么发祥地呀！他嘱咐我说，如果我真想学习八极拳，他可以把我介绍给你。我看过你在沧州有一次表演八极拳的录像，认为你是个“理论家”更合适，你练的拳实在一般，我不认同你的功夫。

请问：1、“一根筋”是什么，“翻天覆雨”是什么？
       2、 李书文和搬孟村是什么关系？
      3、 “优胜劣汰”是自然规律，生人家全球教拳的气干什么。你也别光傻练拳，满世界的教去呀，那样八极拳不就发扬光大了吗，又何乐而不为呢？

强瑞清前辈的民国20年老谱，记载吴钟是山东武定府海丰县人，无误；但对村庄记载有误，记载成“高家庄人”。

罗疃李大忠、张克明二个支系的老谱，写的很细，吴钟是山东海丰后庄科人，和后庄科吴氏族谱可以对上。可见罗疃的李大忠、张克明是得到吴钟独女吴荣传授的。李大忠谱记载吴钟的出生时间是雍正十年二月初三寅时生。

各个支系八极拳谱，都是以吴钟为主人公的，从他全身心的学习武艺，到开门立户建立武学体系，传播八极拳六合大枪。

不是传说，是拳谱记载。
您说的是对的，不能叫八极拳始祖，叫八极门祖师爷可以。

吴钟是有史可考的八极拳艺重要传播者,而其他人物均只是历代传说而已,不足为凭。故尊吴钟爷为八极拳祖师而非初祖。

现全国面世传承的各支派系八极，上溯及史据可考的也大都尊吴钟为初师或二世。但因我中华大地地域辽阔，民族繁多，不能排除有深居简出或隐遁居士者熟稔此技而未发现的可能。

    海丰县后庄科（现在的庆云县），是吴钟爷的故乡，是老叟夫妇（张月山）传授吴钟的地方；吴钟又到嵩山少林寺和老禅师学习八极拳，是吴钟有一个学习地；吴钟又到梭罗山和赖魁元学习六合大枪、八极拳，又是吴钟的学习地；到咸水沽和康德力、李章、刘三闪，（罗疃张家谱记载是和康德力、李章）换艺为表，刘三闪也是八极拳高手，吴钟又学习了刘三闪的八极拳。赖魁元的弟子皮虓又来教吴钟飘摇刀法。
    吴钟之前就有八极拳了，后庄科只是吴钟自己第一个学习八极拳地方，只能说是吴钟的故乡，不是发祥地，八极拳不知道发祥何时何地，只能考证是军队武艺和民间武艺精华而成，六合大枪是戚继光将军的无疑。武当山、少林寺、岳山寺都不是发祥地，只能说一些反清复明的将军隐遁，把武艺带到那里而已。

吴钟八极－根筋,翻云覆雨自来屯,罗瞳出个李书文,连枝带根搬孟村,全球学练八极拳,老吴进孝又费心,吾辈只知傻练拳,办个武馆乱弾琴

因为热爱八极拳，读过你的资料后，为求真谛，我去过庆云后庄科找到了吴金光，并很虔诚的跪拜求救。可吴金光对我说，他“不会八极拳”，而且还说吴锺之后，他们村从古至今就没有人练八极拳，你说扯不扯，八极拳的发祥地没有八极拳那叫什么发祥地呀！他嘱咐我说，如果我真想学习八极拳，他可以把我介绍给你。我看过你在沧州有一次表演八极拳的录像，认为你是个“理论家”更合适，你练的拳实在一般，我不认同你的功夫。

请问：1、“一根筋”是什么，“翻天覆雨”是什么？
       2、 李书文和搬孟村是什么关系？
      3、 “优胜劣汰”是自然规律，生人家全球教拳的气干什么。你也别光傻练拳，满世界的教去呀，那样八极拳不就发扬光大了吗，又何乐而不为呢？

强瑞清前辈的民国20年老谱，记载吴钟是山东武定府海丰县人，无误；但对村庄记载有误，记载成“高家庄人”。

罗疃李大忠、张克明二个支系的老谱，写的很细，吴钟是山东海丰后庄科人，和后庄科吴氏族谱可以对上。可见罗疃的李大忠、张克明是得到吴钟独女吴荣传授的。李大忠谱记载吴钟的出生时间是雍正十年二月初三寅时生。

各个支系八极拳谱，都是以吴钟为主人公的，从他全身心的学习武艺，到开门立户建立武学体系，传播八极拳六合大枪。

不是传说，是拳谱记载。
您说的是对的，不能叫八极拳始祖，叫八极门祖师爷可以。

吴钟是有史可考的八极拳艺重要传播者,而其他人物均只是历代传说而已,不足为凭。故尊吴钟爷为八极拳祖师而非初祖。

现全国面世传承的各支派系八极，上溯及史据可考的也大都尊吴钟为初师或二世。但因我中华大地地域辽阔，民族繁多，不能排除有深居简出或隐遁居士者熟稔此技而未发现的可能。

    海丰县后庄科（现在的庆云县），是吴钟爷的故乡，是老叟夫妇（张月山）传授吴钟的地方；吴钟又到嵩山少林寺和老禅师学习八极拳，是吴钟有一个学习地；吴钟又到梭罗山和赖魁元学习六合大枪、八极拳，又是吴钟的学习地；到咸水沽和康德力、李章、刘三闪，（罗疃张家谱记载是和康德力、李章）换艺为表，刘三闪也是八极拳高手，吴钟又学习了刘三闪的八极拳。赖魁元的弟子皮虓又来教吴钟飘摇刀法。
    吴钟之前就有八极拳了，后庄科只是吴钟自己第一个学习八极拳地方，只能说是吴钟的故乡，不是发祥地，八极拳不知道发祥何时何地，只能考证是军队武艺和民间武艺精华而成，六合大枪是戚继光将军的无疑。武当山、少林寺、岳山寺都不是发祥地，只能说一些反清复明的将军隐遁，把武艺带到那里而已。

吴钟八极－根筋,翻云覆雨自来屯,罗瞳出个李书文,连枝带根搬孟村,全球学练八极拳,老吴进孝又费心,吾辈只知傻练拳,办个武馆乱弾琴