孙禄堂先生的坟文革期间曾遭破坏,但其棺内并无遗骨,只有陪葬的剑一口.这无疑是在讲孙禄堂先生已尸解成仙。照孙禄堂的自述，孙禄堂曾经历过马阴藏相的阶段，道家正统的内家功夫都会练到内气穿过玉枕打通督脉时就会产生金龟缩头生理现象。这只是一个自然生理反应，并非如同伍柳派的刻意保精、提阴的修为方法。孙先生炼精化气炼化了后天的精虫。他的坟文革中曾被人刨坟，内有龙泉剑及一具尸骨，按理说应该是两具尸骨。当年孙先生可能是通过闭息诈殁而去，以求解脱俗世，也许和孙先生晚年曾经多次接触过峨眉的剑侠有关。还有神枪李书文死时在床上打坐，鼻中出两条彩虹而气绝，此乃道家尸解境界。李祖还鼻出两道彩虹，八极门的各位咱再笑一回
内家功夫之软硬轻重
内家之硬：外家之外壮，多有铁尺排肋，桶子硬功，排打气功，十三太保等横练功夫，伤身蛮练，而内家则是易筋换骨，洗髓伐毛，能练出牛筋板肋，金刚之体。
内家之软：这里所讲的功夫，都是很多前辈练出来的实际功夫，绝非自己编造。周身体肤可以坚硬如铁，也可以柔软如绵，让人用力握住手腕，无论那人怎么使劲，浑身都能像泥鳅一样，能从手中滑脱出去，你怎么抓也抓不住。粘劲之奇，用脚踩着你的脚，不痛不痒，但无论你怎么用劲就是脱不出去。化劲之奇，让人反剪拿住手臂，然后用最大力气抓好，能轻轻一摇就把手脱走，而让人仿佛泥牛入海，使不上劲一般。如周身窍节既能柔如胶漆，又能坚如金钢。双手十个手指反贴於各自手背，并使其双腕、双肘、双肩均能自如转动一周，有如脱臼一般，身体几乎不动而头向后转180 度。又能使柔软之窍节暂态变如金刚，使人无法撅动。用八卦步与人游斗，走势夺机、飞腾变化如入无人之境，走乃拳术之基也。与人游斗，百战不疲，精神倍长，唯善走者。否则，虽有拔山之力，擒虎之勇，一遇明手，三五回内不得手，便易气喘如牛气不上涌。
内家之柔：周身浑圆罩体，如丝棉裹铁。易筋易骨开骨之后，必然周身柔软。两腿一缠能成麻花状；两肩向后一挤，两个肩扇可以并在一起；脚面上翘，可以贴到迎面骨。
内家之轻：胡太极的夜走千家之能，能去端王府里书房中盗文物。阮珍谷保定距北京三百六十余里，阮一夜往返。宋世荣、戴二闾、王兰亭等腾房过墙如儿戏。宋世荣盘根冲空，戴二闾美人挂画，金家功的金祖师能悬空而行，入城不由门；八十里地往返，壶水未沸。

孙禄堂先生的坟文革期间曾遭破坏,但其棺内并无遗骨,只有陪葬的剑一口.这无疑是在讲孙禄堂先生已尸解成仙。照孙禄堂的自述，孙禄堂曾经历过马阴藏相的阶段，道家正统的内家功夫都会练到内气穿过玉枕打通督脉时就会产生金龟缩头生理现象。这只是一个自然生理反应，并非如同伍柳派的刻意保精、提阴的修为方法。孙先生炼精化气炼化了后天的精虫。他的坟文革中曾被人刨坟，内有龙泉剑及一具尸骨，按理说应该是两具尸骨。当年孙先生可能是通过闭息诈殁而去，以求解脱俗世，也许和孙先生晚年曾经多次接触过峨眉的剑侠有关。还有神枪李书文死时在床上打坐，鼻中出两条彩虹而气绝，此乃道家尸解境界。李祖还鼻出两道彩虹，八极门的各位咱再笑一回
内家功夫之软硬轻重
内家之硬：外家之外壮，多有铁尺排肋，桶子硬功，排打气功，十三太保等横练功夫，伤身蛮练，而内家则是易筋换骨，洗髓伐毛，能练出牛筋板肋，金刚之体。
内家之软：这里所讲的功夫，都是很多前辈练出来的实际功夫，绝非自己编造。周身体肤可以坚硬如铁，也可以柔软如绵，让人用力握住手腕，无论那人怎么使劲，浑身都能像泥鳅一样，能从手中滑脱出去，你怎么抓也抓不住。粘劲之奇，用脚踩着你的脚，不痛不痒，但无论你怎么用劲就是脱不出去。化劲之奇，让人反剪拿住手臂，然后用最大力气抓好，能轻轻一摇就把手脱走，而让人仿佛泥牛入海，使不上劲一般。如周身窍节既能柔如胶漆，又能坚如金钢。双手十个手指反贴於各自手背，并使其双腕、双肘、双肩均能自如转动一周，有如脱臼一般，身体几乎不动而头向后转180 度。又能使柔软之窍节暂态变如金刚，使人无法撅动。用八卦步与人游斗，走势夺机、飞腾变化如入无人之境，走乃拳术之基也。与人游斗，百战不疲，精神倍长，唯善走者。否则，虽有拔山之力，擒虎之勇，一遇明手，三五回内不得手，便易气喘如牛气不上涌。
内家之柔：周身浑圆罩体，如丝棉裹铁。易筋易骨开骨之后，必然周身柔软。两腿一缠能成麻花状；两肩向后一挤，两个肩扇可以并在一起；脚面上翘，可以贴到迎面骨。
内家之轻：胡太极的夜走千家之能，能去端王府里书房中盗文物。阮珍谷保定距北京三百六十余里，阮一夜往返。宋世荣、戴二闾、王兰亭等腾房过墙如儿戏。宋世荣盘根冲空，戴二闾美人挂画，金家功的金祖师能悬空而行，入城不由门；八十里地往返，壶水未沸。