心意六合拳“裹、践、躜”的真实含义

练习心意六合拳的人，无不知道“裹、践、躜”乃为心意六合拳法之要义，但是对于“裹、践、躜”的真实含义，却没有多少人明白。有的人练了一辈子的心意六合拳，也没有了解其义，结果练了一辈子胡涂拳，功夫总也上不去。又有的人由于没有理解“裹、践、躜”的真实含义，为了装点门面，就将“踩鸡步”中的三种手法解释为“裹、践、躜”，而且进一步指出这是三种拳法，即裹拳、践拳与躜拳（可是古人在拳经里从来没有将“裹、践、躜”与拳法沾边）。这样一来，前头的错误没有改正，后头的错误就已经误人子弟了，其流毒是很深的。

实际上，所谓“裹、践、躜”并非是三种拳法，也不是某一个拳术动作，而是贯彻心意六合拳训练始终的根本原则，更是心意六合拳巨大技击威力的来源。可以说不懂“裹、践、躜”三字的含义，就不懂心意六合拳，而将“裹、践、躜”练成了裹拳、践拳与躜拳就是曲解了心意六合拳。练习心意六合拳，一上来就必须练习“裹、践、躜”，而在以后的学习中，又必须在每一个动作中找到“裹、践、躜”，理解“裹、践、躜”与运用“裹、践、躜”。那么，到底“裹、践、躜”的真实含义是什么？而且如何又能将“裹、践、躜”练上身呢？下面我来讲一讲。

刚才我们说了，“裹、践、躜”是心意六合拳的原则方法，心意六合拳的独特力量就从“裹、践、躜”当中来。既然是原则方法，那么就必须在每一个动作中都能体现出来，而如果将“裹、践、躜”理解成了三种特定的拳法，就不可能做到这一点了。因此，我们说“裹、践、躜”不是特定的某种拳法动作。

正确的理解是这样的：所谓“裹”，实际上包括“束”与“存”两个部分，“束”指上身的收缩；“存”指下肢的沉蹲。是每一个动作发力前必须的蓄力方法。我们知道，无论哪一种拳法，只要它发力，就一定有一个蓄力的过程，尽管这个过程很短暂，但这是必然的。而蓄力的方法，实际上就是如何利用地球引力与地面的反作用力的方法，因为这两种力是我们人类向外发放力量所必须借助的条件。心意六合拳的先贤充分了解这一原理，并且十分明确地运用这一原理来指导训练。

所谓“践”，就是在“裹”的力量的驱动下向前进步践踏或者不进步的下踩，以前脚的摩擦力驱使地面的反作用力向上支撑起身体，产生类似于汽车刹车时的瞬间碰撞力。

所谓“躜”，就是身体向前上方斜向挺身与发力，也就是要求以头上领之力促使挺颈、拔背、提中节，带动身体向前上方“躜”起，我方的攻击劲力也就由后下向前上方向发出。此为“进身”之法。我们说“进身”发力与“近身”发力是不同的，一般人大多混淆。所谓“进身”是身体“躜”起之法，而“近身”不过是接近对手而已。可以说不懂“进身”之法，就不可能获得心意六合拳打人如“拔草”的效果，更无法理解“打人如亲嘴”是什么意思。

在一个动作中，“裹、践、躜”是密不可分的，它们互为因果，共同作用，产生了心意六合拳的独特劲力——“翻浪劲”。其运动过程的基本模型应该是这样的：后腿坐实、束身存腿、掖胯收臀蓄势→蹬地以使反作用力上行于腰胯、前腿（虚腿）进步跨踩→展后胯顶前胯促使重心由后腿快速移动到前腿、头上领、拔中节、身子向前上方钻起、以身劲催动上肢向前上发力。（在这里，由于语言的局限性，表述是分段的，但是真做起来是不能停顿的。）

我们知道，心意六合拳练的是“三关九节劲”，也就是通常人们所说的“整劲”或者“混元劲”。“裹、践、躜”的身法调配正确了，“三关九节劲”便贯通了，所谓的“整劲”或者说“混元劲”也就出来了。

这一个过程的动作形态犹如海浪扑打礁石一般，形成了一种明显的起伏弧旋发力的所谓“翻浪劲”。这种劲力巧妙地包含了螺旋、开合、起落、升降、收纵、反侧等各种不同要素，在一个动作中同时展现出来，构成了一种极其科学的力量运作方式。这种方式确定了心意六合拳的的外部特征。所以，过去心意六合拳被称为“翻浪拳”，盖由此而来。我们说，“翻浪劲”是心意六合拳的基本特征，无论你怎么练，也无论你能练出多少个“真形”，有了“翻浪劲”，你练的就是心意六合拳。如果你根本没有将“翻浪劲”练上身，那么你会的动作再多，也不是心意六合拳。

“翻浪劲”是一种整体劲力，也可以说是一种整合身体各部分运动的整体性动作，所以它是一种身法劲。心意六合拳的身法劲是很有特色的，这种特色在一般拳法体系中很难看见。所以，过去许多门派的拳师都说心意六合拳的身法好，现在看来的确是好，而且还不是一般的好，是特色明确，是一“绝”。

以前，老拳师教拳时总是强调：“不要用手劲，要用上身劲”，那么如何用上身劲呢？一般拳师未必就知道，所以教的人胡涂，练的人更胡涂，结果大家一味地晃着身子猛发力，无非是蛮练而已，实不足取。如此这般，将先贤智能练成了蛮俗之法，真是对不起创拳的姬际可老夫子。为什么会出现这种状况？“裹、践、躜”不明也！

如果我们把话说回来，被世俗拳师误认为裹拳、践拳、躜拳的“踩鸡步、摇闪把”的拳势，实际上是先贤为练习“裹、践、躜”而设计的针对性的练功方法。在这一把拳势中，我们能够很直接地感受到“裹、践、躜”的运动方法与过程，长期练习以达到使“裹、践、躜”在身上动力定型的目的。刚开始练习心意六合拳的人，必须反复练习与体会这把拳势，所以它有“母拳”之称，并非过誉与虚妄之言。而且，过去人们说心意六合拳是“打遍天下老鸡形”，也并不是说练习了心意六合拳的鸡形就可以打遍天下，而是说“踩鸡步”的练习包含了“裹、践、躜”的根本之法，练好了它，才能得到心意六合拳的高深功夫，才能借此打遍天下。

当然，过去也有一些并不明确“裹、践、躜”真义的人，也练出了较深的心意六合拳功夫。这只能使我们佩服先贤的智能，因为他们发明了能够使“裹、践、躜”定型于人身体的巧妙方法，使那些不明“裹、践、躜”真义的人由于来练习了历代拳师一贯相承的某些正确的动作，而无意之间获得的“裹、践、躜”正确方法，因此掌握了心意六合拳的真功夫。但是，这些人毕竟是胡涂的，于心意六合拳的拳理是无法贯通的，由于他们理解上的偏差而使心意六合拳逐渐失真，给后人造成的损失是巨大的，而且因此注定了他们永远无法达到一流高手的境界。

练拳贵在明理，只有真正理解与掌握了正确的拳理，并且使它牢固地定型在自己身上，才能说我们学到了真东西。拳法是否正确，检验的标准应该是拳理是否正确，而不是盲目地按老师的要求，这一手应该放哪里，那一手应该放哪里……等等等等。我们说“不求形骸似，但求拳理明”，而拳理也有真伪之分。有的人名气不大，但拳理明确，那他就是一位“明师”。有的人名气大，但拳理一知半解，充其量不过是“名师”而已。我们追求的是拳术中的真理，而不是谁谁的名气大、谁谁的资格老。名气大、资格老大多与拳法修为无关，当然不能代表真理就在他手中。好在现在的武术爱好者大多受过良好的教育，于拳理之良莠真假一般都能判别，留给层次不高的“名师”之流的空间是愈来愈小了

心意六合拳“裹、践、躜”的真实含义

练习心意六合拳的人，无不知道“裹、践、躜”乃为心意六合拳法之要义，但是对于“裹、践、躜”的真实含义，却没有多少人明白。有的人练了一辈子的心意六合拳，也没有了解其义，结果练了一辈子胡涂拳，功夫总也上不去。又有的人由于没有理解“裹、践、躜”的真实含义，为了装点门面，就将“踩鸡步”中的三种手法解释为“裹、践、躜”，而且进一步指出这是三种拳法，即裹拳、践拳与躜拳（可是古人在拳经里从来没有将“裹、践、躜”与拳法沾边）。这样一来，前头的错误没有改正，后头的错误就已经误人子弟了，其流毒是很深的。

实际上，所谓“裹、践、躜”并非是三种拳法，也不是某一个拳术动作，而是贯彻心意六合拳训练始终的根本原则，更是心意六合拳巨大技击威力的来源。可以说不懂“裹、践、躜”三字的含义，就不懂心意六合拳，而将“裹、践、躜”练成了裹拳、践拳与躜拳就是曲解了心意六合拳。练习心意六合拳，一上来就必须练习“裹、践、躜”，而在以后的学习中，又必须在每一个动作中找到“裹、践、躜”，理解“裹、践、躜”与运用“裹、践、躜”。那么，到底“裹、践、躜”的真实含义是什么？而且如何又能将“裹、践、躜”练上身呢？下面我来讲一讲。

刚才我们说了，“裹、践、躜”是心意六合拳的原则方法，心意六合拳的独特力量就从“裹、践、躜”当中来。既然是原则方法，那么就必须在每一个动作中都能体现出来，而如果将“裹、践、躜”理解成了三种特定的拳法，就不可能做到这一点了。因此，我们说“裹、践、躜”不是特定的某种拳法动作。

正确的理解是这样的：所谓“裹”，实际上包括“束”与“存”两个部分，“束”指上身的收缩；“存”指下肢的沉蹲。是每一个动作发力前必须的蓄力方法。我们知道，无论哪一种拳法，只要它发力，就一定有一个蓄力的过程，尽管这个过程很短暂，但这是必然的。而蓄力的方法，实际上就是如何利用地球引力与地面的反作用力的方法，因为这两种力是我们人类向外发放力量所必须借助的条件。心意六合拳的先贤充分了解这一原理，并且十分明确地运用这一原理来指导训练。

所谓“践”，就是在“裹”的力量的驱动下向前进步践踏或者不进步的下踩，以前脚的摩擦力驱使地面的反作用力向上支撑起身体，产生类似于汽车刹车时的瞬间碰撞力。

所谓“躜”，就是身体向前上方斜向挺身与发力，也就是要求以头上领之力促使挺颈、拔背、提中节，带动身体向前上方“躜”起，我方的攻击劲力也就由后下向前上方向发出。此为“进身”之法。我们说“进身”发力与“近身”发力是不同的，一般人大多混淆。所谓“进身”是身体“躜”起之法，而“近身”不过是接近对手而已。可以说不懂“进身”之法，就不可能获得心意六合拳打人如“拔草”的效果，更无法理解“打人如亲嘴”是什么意思。

在一个动作中，“裹、践、躜”是密不可分的，它们互为因果，共同作用，产生了心意六合拳的独特劲力——“翻浪劲”。其运动过程的基本模型应该是这样的：后腿坐实、束身存腿、掖胯收臀蓄势→蹬地以使反作用力上行于腰胯、前腿（虚腿）进步跨踩→展后胯顶前胯促使重心由后腿快速移动到前腿、头上领、拔中节、身子向前上方钻起、以身劲催动上肢向前上发力。（在这里，由于语言的局限性，表述是分段的，但是真做起来是不能停顿的。）

我们知道，心意六合拳练的是“三关九节劲”，也就是通常人们所说的“整劲”或者“混元劲”。“裹、践、躜”的身法调配正确了，“三关九节劲”便贯通了，所谓的“整劲”或者说“混元劲”也就出来了。

这一个过程的动作形态犹如海浪扑打礁石一般，形成了一种明显的起伏弧旋发力的所谓“翻浪劲”。这种劲力巧妙地包含了螺旋、开合、起落、升降、收纵、反侧等各种不同要素，在一个动作中同时展现出来，构成了一种极其科学的力量运作方式。这种方式确定了心意六合拳的的外部特征。所以，过去心意六合拳被称为“翻浪拳”，盖由此而来。我们说，“翻浪劲”是心意六合拳的基本特征，无论你怎么练，也无论你能练出多少个“真形”，有了“翻浪劲”，你练的就是心意六合拳。如果你根本没有将“翻浪劲”练上身，那么你会的动作再多，也不是心意六合拳。

“翻浪劲”是一种整体劲力，也可以说是一种整合身体各部分运动的整体性动作，所以它是一种身法劲。心意六合拳的身法劲是很有特色的，这种特色在一般拳法体系中很难看见。所以，过去许多门派的拳师都说心意六合拳的身法好，现在看来的确是好，而且还不是一般的好，是特色明确，是一“绝”。

以前，老拳师教拳时总是强调：“不要用手劲，要用上身劲”，那么如何用上身劲呢？一般拳师未必就知道，所以教的人胡涂，练的人更胡涂，结果大家一味地晃着身子猛发力，无非是蛮练而已，实不足取。如此这般，将先贤智能练成了蛮俗之法，真是对不起创拳的姬际可老夫子。为什么会出现这种状况？“裹、践、躜”不明也！

如果我们把话说回来，被世俗拳师误认为裹拳、践拳、躜拳的“踩鸡步、摇闪把”的拳势，实际上是先贤为练习“裹、践、躜”而设计的针对性的练功方法。在这一把拳势中，我们能够很直接地感受到“裹、践、躜”的运动方法与过程，长期练习以达到使“裹、践、躜”在身上动力定型的目的。刚开始练习心意六合拳的人，必须反复练习与体会这把拳势，所以它有“母拳”之称，并非过誉与虚妄之言。而且，过去人们说心意六合拳是“打遍天下老鸡形”，也并不是说练习了心意六合拳的鸡形就可以打遍天下，而是说“踩鸡步”的练习包含了“裹、践、躜”的根本之法，练好了它，才能得到心意六合拳的高深功夫，才能借此打遍天下。

当然，过去也有一些并不明确“裹、践、躜”真义的人，也练出了较深的心意六合拳功夫。这只能使我们佩服先贤的智能，因为他们发明了能够使“裹、践、躜”定型于人身体的巧妙方法，使那些不明“裹、践、躜”真义的人由于来练习了历代拳师一贯相承的某些正确的动作，而无意之间获得的“裹、践、躜”正确方法，因此掌握了心意六合拳的真功夫。但是，这些人毕竟是胡涂的，于心意六合拳的拳理是无法贯通的，由于他们理解上的偏差而使心意六合拳逐渐失真，给后人造成的损失是巨大的，而且因此注定了他们永远无法达到一流高手的境界。

练拳贵在明理，只有真正理解与掌握了正确的拳理，并且使它牢固地定型在自己身上，才能说我们学到了真东西。拳法是否正确，检验的标准应该是拳理是否正确，而不是盲目地按老师的要求，这一手应该放哪里，那一手应该放哪里……等等等等。我们说“不求形骸似，但求拳理明”，而拳理也有真伪之分。有的人名气不大，但拳理明确，那他就是一位“明师”。有的人名气大，但拳理一知半解，充其量不过是“名师”而已。我们追求的是拳术中的真理，而不是谁谁的名气大、谁谁的资格老。名气大、资格老大多与拳法修为无关，当然不能代表真理就在他手中。好在现在的武术爱好者大多受过良好的教育，于拳理之良莠真假一般都能判别，留给层次不高的“名师”之流的空间是愈来愈小了