“性理疗病”这个术语，是从医学古籍中找不到的。因凤仪先生不曾读书，是目不识丁农夫，所以在性理疗病法的理论体系中，许多术语和提法是独创的，并非全部沿袭古说。因此，难免带些乡言俚语和浓厚的泥土气息。欲了解性理疗病法的起源，还须从凤仪先生的少年时期谈起。

　　先生少年时即沉默寡言，愤世嫉俗。由于弟兄的赌博成习，世风之恶浊日下，常常气愤不已，因而患十余年的疮症。由于家庭的贫困，环境的刺激，疮症乃日渐严重，局部溃破，经常流脓。至二十九岁时，已发展成医药无效的疮癆，完全丧失劳动能力了。从此时轻时重，长期困在极度贫寒病痛缠身的苦境中。我得了十二年的疮癆，已经是不能治的了。后来听杨柏讲善书。知道古代贤人争罪，今世愚人争理，怪不得我成愚人了！我只觉得刷啦一声明白了，我跪倒在院子里，提着个人的名字，大声呵呼我个人的名字道：”就打着人家不对，你生气算你对怎的！”数贵数贵，就大笑起来，笑的是我活着啦，有时哭，哭的是大家还糊涂着呢！第二天早晨疮就完全好了。以后我知道病根了：不怨人，伦常不受伤，绝没有病。

　　三十五岁正月，在一次偶然的机会中，奇迹般的变化发生了。初二日在内弟白勤家听杨柏宣讲善书，引起凤仪先生的极大兴趣。及听到《三娘教子》中，祖母、母亲、儿子争相认错情节时，他顿开茅塞，痛悔怨人志非，使十二年的疮癆，霍然而愈（详见《王凤仪年谱》）。从此，明白了生气上火、怨人是得病之根源，如能翻过来，不生气、不上火、不动气禀性，便不会生病（传染病、外伤、外感除外）。

　　所说的气禀性，是指人的恨、怨、恼、怒、烦而言，它是通过人与人之间的关系表现出来的。尤其是在性爱家庭伦理间，彼此相怨、心中抑郁，未发泄出来，便有伤自己；发泄出去，则伤及别人，致使家庭不睦，伦常乖舛，这就叫做伦常受伤。天长日久，又哪能不生病呢。这是凤仪先生对性理疗病的初步解释。

　　他总结自己听书悔过、疮癆顿愈之经验，开始为人劝病。真心信仰而实行者，其疗效之显著，竟出人意料。

　　父殁守墓时，请他劝病者，日渐增多。“王凤仪性理疗病法”，实际是从自身和家庭开始的。他善于从日常生活琐事中，观察人们微妙的心理变化，应机劝导。

　　先生由于自己好疮癆，又为别人劝病，性理疗病法逐渐成熟起来。他发现人的心理活动是枢纽，是关键。由于事不遂心，人不对意，便要产生烦恼，或发动脾气，他把这叫做禀性，或简称为“禀性”。专以享受为重，染上各种不良嗜好，他把这叫做“习性”。习性越多，私心就越重，私心越重，贪心越大，越不易得到满足，就越容易产生怨气烦恼，发动气火。这样，习性禀性相互作乱，形成了恶性循环，便给人们带来了无边的苦恼。因此，人的良心被湮灭，纯净善良的“天性”被污染，身体又怎能不得疾病呢。所以先生说：“心里专好寻思人家不对，有贪心便是心病；性中常动脾气，便是性病；心病必至于性病，性病必至于身病。这是必然的，能发过来，病就好了。所以我教人要去习性，化禀性，圆满天性。”

　　性理疗病法认为：愤怒、忧伤、疑虑、发火、烦闷等等，都属气禀性，是性中之阴面。这种阴气积累多了，身体必病。先生教人“拨阴取阳”，就是要化除这种性中之阴面（简称《化性》），扩充性中之阳面，疾病便可立愈。疾病虽发生在躯体上，但其根源却在心性中。所以先生教人首先要认识自己的阴气是怎样形成的，以阴气用事即是过错。如能进一步作到真心实意地悔过、道过，挖根源，化阴气，化阴气为阳气，疾病自愈，这便是性理疗病法的关键。

　　凤仪先生一边倡办女子义学，一边劝病化人，性理疗病法逐渐被大多数人所接受。民国十一年，女义学发展道黑龙江安达一带时，已劝愈了许多危重病人。先生偕其后学们，足迹遍及热、奉、吉、黑等省，性理疗法从实践到理论，已具完整体系。后来其后学们又成立多处“性理疗病社”，使性理疗病法得到进一步的推广。凤仪先生通过四十余年的千辛万苦，风尘跋涉，创女学、讲性理，受益者遍及东北与华北。实际来说，西方“心身医学”的兴起，至今不过半个多世纪，而“王凤仪性理疗病”开始于九十多年前。后来有关性理疗病的书籍出版多种，其中主要的有《笃行录》、《诚明录》、《修齐语录》、《十二笔记》、《性理病症验录》、《性理摘要》、《性理成集》、《王凤仪年谱与语录》、《王凤仪言行录》等。

“性理疗病”这个术语，是从医学古籍中找不到的。因凤仪先生不曾读书，是目不识丁农夫，所以在性理疗病法的理论体系中，许多术语和提法是独创的，并非全部沿袭古说。因此，难免带些乡言俚语和浓厚的泥土气息。欲了解性理疗病法的起源，还须从凤仪先生的少年时期谈起。

　　先生少年时即沉默寡言，愤世嫉俗。由于弟兄的赌博成习，世风之恶浊日下，常常气愤不已，因而患十余年的疮症。由于家庭的贫困，环境的刺激，疮症乃日渐严重，局部溃破，经常流脓。至二十九岁时，已发展成医药无效的疮癆，完全丧失劳动能力了。从此时轻时重，长期困在极度贫寒病痛缠身的苦境中。我得了十二年的疮癆，已经是不能治的了。后来听杨柏讲善书。知道古代贤人争罪，今世愚人争理，怪不得我成愚人了！我只觉得刷啦一声明白了，我跪倒在院子里，提着个人的名字，大声呵呼我个人的名字道：”就打着人家不对，你生气算你对怎的！”数贵数贵，就大笑起来，笑的是我活着啦，有时哭，哭的是大家还糊涂着呢！第二天早晨疮就完全好了。以后我知道病根了：不怨人，伦常不受伤，绝没有病。

　　三十五岁正月，在一次偶然的机会中，奇迹般的变化发生了。初二日在内弟白勤家听杨柏宣讲善书，引起凤仪先生的极大兴趣。及听到《三娘教子》中，祖母、母亲、儿子争相认错情节时，他顿开茅塞，痛悔怨人志非，使十二年的疮癆，霍然而愈（详见《王凤仪年谱》）。从此，明白了生气上火、怨人是得病之根源，如能翻过来，不生气、不上火、不动气禀性，便不会生病（传染病、外伤、外感除外）。

　　所说的气禀性，是指人的恨、怨、恼、怒、烦而言，它是通过人与人之间的关系表现出来的。尤其是在性爱家庭伦理间，彼此相怨、心中抑郁，未发泄出来，便有伤自己；发泄出去，则伤及别人，致使家庭不睦，伦常乖舛，这就叫做伦常受伤。天长日久，又哪能不生病呢。这是凤仪先生对性理疗病的初步解释。

　　他总结自己听书悔过、疮癆顿愈之经验，开始为人劝病。真心信仰而实行者，其疗效之显著，竟出人意料。

　　父殁守墓时，请他劝病者，日渐增多。“王凤仪性理疗病法”，实际是从自身和家庭开始的。他善于从日常生活琐事中，观察人们微妙的心理变化，应机劝导。

　　先生由于自己好疮癆，又为别人劝病，性理疗病法逐渐成熟起来。他发现人的心理活动是枢纽，是关键。由于事不遂心，人不对意，便要产生烦恼，或发动脾气，他把这叫做禀性，或简称为“禀性”。专以享受为重，染上各种不良嗜好，他把这叫做“习性”。习性越多，私心就越重，私心越重，贪心越大，越不易得到满足，就越容易产生怨气烦恼，发动气火。这样，习性禀性相互作乱，形成了恶性循环，便给人们带来了无边的苦恼。因此，人的良心被湮灭，纯净善良的“天性”被污染，身体又怎能不得疾病呢。所以先生说：“心里专好寻思人家不对，有贪心便是心病；性中常动脾气，便是性病；心病必至于性病，性病必至于身病。这是必然的，能发过来，病就好了。所以我教人要去习性，化禀性，圆满天性。”

　　性理疗病法认为：愤怒、忧伤、疑虑、发火、烦闷等等，都属气禀性，是性中之阴面。这种阴气积累多了，身体必病。先生教人“拨阴取阳”，就是要化除这种性中之阴面（简称《化性》），扩充性中之阳面，疾病便可立愈。疾病虽发生在躯体上，但其根源却在心性中。所以先生教人首先要认识自己的阴气是怎样形成的，以阴气用事即是过错。如能进一步作到真心实意地悔过、道过，挖根源，化阴气，化阴气为阳气，疾病自愈，这便是性理疗病法的关键。

　　凤仪先生一边倡办女子义学，一边劝病化人，性理疗病法逐渐被大多数人所接受。民国十一年，女义学发展道黑龙江安达一带时，已劝愈了许多危重病人。先生偕其后学们，足迹遍及热、奉、吉、黑等省，性理疗法从实践到理论，已具完整体系。后来其后学们又成立多处“性理疗病社”，使性理疗病法得到进一步的推广。凤仪先生通过四十余年的千辛万苦，风尘跋涉，创女学、讲性理，受益者遍及东北与华北。实际来说，西方“心身医学”的兴起，至今不过半个多世纪，而“王凤仪性理疗病”开始于九十多年前。后来有关性理疗病的书籍出版多种，其中主要的有《笃行录》、《诚明录》、《修齐语录》、《十二笔记》、《性理病症验录》、《性理摘要》、《性理成集》、《王凤仪年谱与语录》、《王凤仪言行录》等。