明、暗、化劲

　　明劲、暗劲、化劲都可以伤人，但形势不同，效果有异。真正的以真气作用发出的明劲，能使未练过硬功夫的人也能产生铁砂掌般的威力。将一块青砖立于桌面上，用手一挥，上半截粉碎，下半截纹丝不动。这绝不是本力大的人能够做得到的。暗劲打人，有渗劲的效果。外面好好的，里面已经伤着了，用手按一下西瓜，皮没破，瓤全坏了。化劲则能直接伤人气血。明劲伤人筋骨，暗劲伤人五脏，化劲伤人神气。也叫气打，意打，神打。整劲的内在基础是打通任督二脉，暗劲的内在基础是打通带脉。而化劲的基础是打通大周天。

　　明劲易骨，练精化气。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。明劲练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。明劲用法起如钢锉，落如钩杆。起如风，落如箭，打倒还嫌慢，追风赶月不放松。足打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。打人如走路，看人如嵩草。

　　真正练明劲之法，先站三体式片刻乃至半个时辰自感神气圆满，劲力通达，然后开架练拳。练时松中出力，自然舒和，以不憋气，不使用拙力为要。初习者更不能求快，应一式一式地练，力求步稳身正周身不失松和均匀，呼吸不失自然，胸腔不能紧张，发力要求松紧得当。而且每次练完后必散步拍打以消火气。练时先要松开周身，气沉丹田，不必强求呼吸运力之法，以自然为要，一举一动须合乎规矩，整齐不乱，松肩垂肘，拨顶提肛，虚心实腹，松腰合胯，动作舒展圆活而又不失自然。如此练习一段时期，周身自然和顺，劲力自然通达。此时即须在练习时意念微注意肘部，动作到位后即要根节松，梢节紧，以求慢慢将沉坠劲，即爆炸劲练出来。练习大约一两年后，即可带着练明劲，但要注意发力时只能发出四五分劲，慢慢逐渐加大发劲力度与次数。发力时根节一定要松，中节一定要沉、坠、裹，松中出力、以柔用刚、以缓用急。这样练的好处是，较易体会丹田发力及劲力的阴阳变化，且绝无周身僵滞，头晕目眩，火气上升之苦。但须注意劲力虽柔，一定要做到松而不懈，和而不流，周身不失中正，姿势尤须挺拨，不可软塌。练明劲为外刚内柔，要求外形发刚劲，内意柔和自然。而练柔劲则要在周身和顺后逐步做到外形虽柔，内意却是坚刚，一举一动，圆活而沉实，动作到位后，不管发劲与否，总带着刚的意识，心中稍微一动，便从丹田发抖搂之力。

　　明劲无论是在站桩时还是在走架练势中，五指都极力撑开，掌心劳宫穴的吸力过大过实，拇指根部的关节向外撑第的劲力极大，因而所体现出来的劲力，也就劲大力足、僵滞不活。练中要逐步将这种僵力，换为圆活灵巧之劲，松肩，肘尖要下垂，并使前臂中的尺桡二骨蕴藏一定的内劲，塌腕，劳宫穴宜内含，其吸力不可过实过大，要使五指弯曲成弓形，自然地相分伸出，练时要慢慢，用时要快要猛。明劲是形意的刚劲不是蛮劲，是“明白”的劲，是懂得的劲，是按规矩练出的上下相连整齐内外如一的劲，久练，自然会松，松中再出的劲才是真的刚劲，不是有多大劲使多大劲练出来的才是刚劲。练暗劲化劲后一样有致命的刚劲，那是极柔后以至在虚无中发出的劲。

　　暗劲易筋练气化神。拳中所用之劲，是将形气神合住，两手往后用力拉回缩力，其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。明劲有声，暗劲无声。练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。起似伏龙登天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，起意好似卷地风。

　　暗劲是以劈拳来练的，慢慢的，浑身上下象虫子一样蠕动，尤其是丹田的蠕动。手往回收蓄劲时，全身都松了下来，长期习练此式，自然丹田饱满，内气充盈，全身放松。练时是以死步练习，逐渐过度到活步。纯纯粹粹是以丹田元气来催化关节，发力等等。一种以前从没有过的内劲渐渐在体内生长出来，出拳一点贯性劲也不借用，完全是从后腿蹬起的丹田力气，与人动手一出手，自己觉得没有怎么用力气，可是对方却觉得受到很大的内力冲击。

　　化劲即练神还虚洗髄之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终。柔劲之终，是化劲之始。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前形式无异，所用之劲不同。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无。化劲练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳无拳，意无意，无意之中是真意。拳打三节不见形，如见形影不为能，随时而发；一言一默，一举一动，行止、坐卧、以致饮食、茶水之间，皆是用；或有人处，或无人处，无处不是用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通。道艺之用者，心中空空洞洞，不勉而中，不思而得，从容中道，而时出之。拳无拳，意无意，无意之中是真意。心无其心，心空也；身无其身，身空也。忽然有敌人来击，心中并非有意打他，随彼意而应之。寂然不动，感而遂通，无可无不可。化劲成就的标准是，好象与万事万物都有血缘关系，有耳聪目明返老还童之效。化劲阶段就出了虎豹雷音，这是生命更新的声音。到了化劲阶段，打人也要用浪头，但浪头下后继的劲道无穷尽，所以变化也无穷，打人跟变魔术似的，身形没有边，这是有了神变。


　　第一层练拳术之呼吸，将舌卷回，顶住上腭，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不可着意于呼吸，因手足动作合于规矩，是为调息之法则，亦即练精化气之功夫也。第二层着意于丹田之内呼吸也。又名胎息。第三层此呼吸虽有而若无，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也。明劲时呼吸来往宏大，自己能听到声音，暗劲呼吸仍然宏大，但已听不到声音，化劲虽以轻如鹅毛置于鼻端，呼吸出入不有微动，而做到内胎息。

　　明劲是小学功夫。进退起落，左转右旋，形式有间断。暗劲是大学之道。上下相连，手足相顾，内外如一，循环无端，形式无有间断。阴阳混成，刚柔相合，内外如一，谓之化劲。如此不见而章，不动而变，无为而成，寂然不动，感而遂通也。拳中内外如一之劲用之于敌，当刚而刚，当柔则柔，飞腾变化，无入而不自得，无可无不可。

　　耿诚信幼年练拳肝火太盛，血气甚旺，往往与人无故不相和，视同道如仇敌，常常自烦自恼，此身为拙劲所拘，不知自己有多大力量。练初步明劲之功夫四五年之时，自觉周身之气质，腹内之性情，与前大不相同，回思昔年所作事，对于人所发性情言语，时时心中甚觉愧悔。此后习练暗劲又五六年，身中内外之景况，与练明劲之时又不同。每见同道之人，无不相合。遇有技术在我以上者，无不称扬之，此时自己心中之技术，还有一点吝啬之心，不肯轻示于人。嗣又迁于化劲，习之又至五六年功夫，由身体内外刚柔相合之劲而渐化至于无，至此方觉腹内空空洞洞、浑浑沦沦，无形无象，无我无他之境矣。自此方无有彼此之分，门户之见，遇有同道者，无所不爱。或有练习未及于道者，无不怜悯而欲教之。偶遇同道之人相比较者，并无先存一个打人之心在内，所用所发皆是道理，亦无入而不自得矣。

　　易骨，骨髄饱满，骨生棱，常人与之轻触即如铁石轫刀痛入骨髄，此肾气饱满象，其人内劲必暗、必寸微动即可摧人；易筋，真传内家者整身以精气神充满一身如桶，此为身筋手臂大腿，以精气充满整手臂整腿都是无形之筋，周身如一体之韧，周身精气充添全角如筋，故曰周身一太极，周身一丹田，其人沾人即跌，周身一如也；洗髄，周身精气不只充沛更饱满，至无微不至，其气渗入骨髄，饱满骨髄，更饱满上丹田神室，破初关，过重关，由拳入道，而有神鬼灵感与超人之身法，腾挪变化，灵知如神，身形如鬼魅。

发劲

一.发劲掌心微相前送，人自身被两力相拉，一力由肩及顶项向上，一力向地下微踩，瞬间己身被内气填充，即丹田气炸向四肢周身，瞬间脚踩大地，故如大地打人，微颤敌已跌出，因发劲甚快，手掌尚未有触敌身感觉，真发劲常快到跌者常不知自己如何跌的，且发劲者也未感到劲有阻碍，未感受对方有体重有抗力。周身奇经八脉常通之故(普通人是十二经脉通，而奇经八脉只每两时辰与十二经脉通一穴，小滴涓流之通，而内家修者可将八脉气足通关而逐渐趋向全通，成洞庭湖(八脉)，可倾刻间调节长江水(十二经脉)，故一但发劲，丰盈之气由丹田炸向四肢及周身，故周身澎湃之气，可伤人可发人，高手在对手拳脚攻己身时，吐气开声，身颤微拧，则对手自伤或跌。内家高手感觉两臂是插在丹田，不在肩膀。纯厚者既轻灵又猛烈，轻轻用内劲一拍，挨者即如同挨猛击，惊慌不及人已跌出。

　　胜敌无绝招，见敌打来，心念一动，随式打去，即可成功，乃无意中抖擞之神威。功夫上了后背才能真发力，有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了(震倒了)。发劲其实就是一颤或说是一抖，而前提是松，如果松了，劲仍难发出，要在腰上找毛病，劲要练到背上，试劲的方法：浴后不要擦，用抖劲尽力一抖，看背后的水珠能抖去多少，看那些水珠弹出的力量有多大。整劲试法，身子直立，平伸双臂与身体成十字型，反臂手心向下，然后坐腕，极力向外撑。然后，可请人猛击你手掌，你身子飞出，而拳架都不会散。惊抖力又叫抖翎劲，发出来是抖胯关键的一点就在于背劲，背上的出劲，蓄发在于背，要抖背。近身之后，蓄发变动全部由背上完成，手头自不必有什么抽撤蓄力，而只管一直压制着他，而他再怎么控制挤压你的双手也没关系，你自管背上一抖，连续打击。翻浪劲表现在后背和肩上，惊抖劲表现在腰上，想一下猫、狗下水洗澡上来后抖掉身上水的动作，试着做一下，两手臂平伸如抱圆柱状，两手掌朝前，用腰部急速抖动，体会一下是什么感觉。

　　练拳一惊一乍的不行，动手得一惊一乍。动手时讲究惊乍打人，一是靠对手惊起自身，打出本能反应，二是出手冷脆惊起对手，一打就是一个空白，就是说打了他，他也不知道怎么打的。练习吐内劲打沙包使沙包不动只震动悬挂之绳。


二.胜人一靠身步灵活，使彼不能沾已，故能得势得机。二靠内劲精粹，出手无式无拘，故能因敌制敌。内家胜人只在一沾之中。倘若不能在一沾之中胜人，便是功夫不济。每遇劲敌，一沾即发，其劲直透彼之内脏，无论彼是化是打，皆受内伤，称为内家绝手。内劲者，不用意而神自明，不运气而气自周，不加力而力自彰，所谓应物自然，感而遂通。用力浅缓，其应之亦柔，发力深重，其应之亦猛，此为内劲之性也。实战打法，一接手，劲就要入到他体内，使他回不得手。把人向远处发，不过是玩劲儿而已，能有多少劲儿渗进去。

　　打拳即是练功力，能短劲才能制外家高手。化者须练到沾触即化打看不到化，圈小至无圈，实战中才能发挥内家之能。内家无论截(形意撞抖震颤搓)顺(太极履发)闪(八卦闪抹)三法都不离一沾，只越高者沾之无形，彷佛闪过却攻者已飞跌。形意抖震劲、烈劲、炸劲，初功者身首皆颤，此劲直接施于人身即可杀人。尹氏八卦称干冷劲，太极称冽劲，鹤拳称骏身震身纵身宗劲，心意称战劲颤劲。无非沾控间一滑颤即拉回，彷佛无动，以极高速之能为，故初者颤脚，二者颤脑，三者颤脊椎，四者颤人神气气血。

　　刚分整拙，柔分真伪。拙刚易出，练力便可得之。形意初成于刚，刚至贯通则达柔，真柔者乃是转运刚整之劲于周身，求其贯通而不发也，欲发则随时随处皆可，故真柔是以刚整为基。刚柔互济可生奇劲。如震抖之劲，即顺、截二劲合一所生。震头即头昏眼黑。震胸即心颤血乱。震周身即四肢欲散。欲得此劲，第一自身整劲出得要快。第二对彼之劲听得要灵。第三认彼骨缝认得要切。用时先顺摧彼劲，即刻以整劲截之。前后只是一瞬，两手一抖而己。欲震其头，先要顺摧其重心，继而以截劲向其颈椎骨缝处走。欲震其胸，截劲要走彼腰椎骨缝处。劲打不到彼脊椎骨缝处，震劲不生。顺不离其重心，截不离其椎缝。上下一线贯穿，如抖绳子一般。然震劲伤人深矣，可使脊椎骨节错位，乃至伤中枢神经，彼即废矣。

三.高手用劲，不见其形，疾如闪电，一发即收，一出手必如雷动电发，使敌不得尽其守御之。蓄而后发，如闪电一发即收，一击即中，中之之顷，疾如掣电。劲之应敌如矢之离弦，其着于身如蜻蜓点水，一着即止。若猝不及防而劲至，则应以警劲，敛气竦神，紧以当之，震以杀之，行所无事矣。发劲时外示柔软，内涵坚刚，足腿用劲，由脊发出，当机立断，应发即发，不可迟疑。用劲最难，虽劲大于敌，用而不当为敌用，用之过早，则劲已出而敌未着，过迟则敌已入而肘不得伸，劲因不得达，皆授人以隙。敌无论以何手来，吾均宜及身而紧，一紧即发，必使敌手不得抽，而吾手已压敌境。倘沉之过下，或起之过昂，敌人蹈隙最易。手足吞吐之劲必同等，如以五十磅之劲打出，亦以五十磅之劲收回，吞吐劲不相等，病在迟缓，故敌人得接其手而还击之。快由于有劲，无劲必不能快，吞吐之劲相等，则无留顿不收之弊，敌非但不能接，且受伤尚不知手之来路，故临敌万不可接人手。

　　放松是发劲的前提，极柔软后能极坚刚，只有做到充分的放松，去掉全身之僵劲，才能够发出完整一气的弹抖劲。全身骨节松开肌肉松弛，最大限度地减少对抗肌的用力，使力不至于在中途被对抗肌的紧张用力而消耗减弱，使周身之力能够在一瞬间达到着力点，也就是集全身之力于一个力点上。肌肉紧张用力的时间要短，要在发力到落点的一瞬间高度紧张，而后再迅速放松，发劲时肌肉紧张的时间越短，力到落点的速度就越快，威力也越大。要想打好弹抖力，关键是腰裆劲的配合，发劲时要转腰扣裆，腰部旋转，裆劲扣住，可使动作快猛迅疾，力达梢节。练习螺旋劲，要以身体中心为轴，在发劲时身体迅速向一侧转动，产生离心力。对称发力，不至于出现发力落空而失重的现象，以保持自身的中心平衡。

　　衡量一个拳手发劲的质量，劲要从足下发出，劲不生于根就好象是无源之水，没有叫的蹬地反弹，就不会有节节贯穿的推动力，也不会发出威力强大的整体劲；有腰裆的弹抖旋转力，在放松的基础上，快速的转腰扣裆就会产生周身一体的弹抖力。有落点劲将周身之力集中发出于一个着力点，如只是周身弹抖而劲无落点，没有穿透力，就等于华而不实，看似很厉害却没有杀伤力。

四.用劲总以中线重心不失，周身光线不断为枢纽。出手恍如蛇吸食，打人犹如震地雷。求劲之法，慢优于快，缓胜于急，而尤以不用拙力为最妙，盖运动之时，须使全体之关节任其自然，不稍有淤滞之处，骨须灵活，筋须伸展，内须舒放。平时练习，三尺以外七尺以内，如临大敌之象，交手时有人若无人之境。颈要竖起，自头至足一气相贯。拳由心窝去，发向鼻尖前。鼻为中央之土，万物产生之源，冲开中央全体皆糜。
　 　
发劲时必须放松，注意力要集中，精神要振作，要把发劲意念集中在目标后方。劲发自于躯体，不要有预兆，要提高躯体的鼓荡频率、振幅。必须学会利用自身重力、物体惯性提高动作速度。学会拧腰转胯打出全身之力，击中目标前一瞬迅速翻拧，打出脆劲，击中目标时全身肌肉突然紧张打出撞劲。既要练习发短劲打出震撞之力，又要学会发长劲，发出长劲后，立即顺势带动身形步法作适当调整，使发劲自始至终保持平衡。不要在疲劳的时候练习发劲，要切记有劲、练劲、长劲，在保证动作速度的情况下进行力量练习，并确保动作的末速度最快。连续发劲时，不要平均使用力量，要使发劲具有一定的节奏。要重视反应速度、发招速度的练习。重视身体的柔韧性练习。


　　对于初学者练习发力，最先不可能通过放松来明白发力，而是要用全副力气来发力，要有每发一拳既把人体打穿的强烈意识，因发力配合开合呼吸所以不会伤身，只有把力量打出来了，才谈得上放松发力，之后才谈得上摸索诱发点。只管放力去打。轻轻松松的把最大的力量释放出来，形成良好的动力定型。拙力尽去后，不用力还要把拳打出去，打法尽在一个赖字，就是整体赖在别人身上，注意此时身上的筋骨必须已经完全舒展开了，把这股赖劲练成自然，练出速度，到这步支顶力和撑抱力可说已有小成，随随便便放在人身上就是一个整体，你要用拳打，一拳就可以把人放翻，一个趟步就可以把人趟起来，因为对方要用局部受你的整体力。拳的根本是“舌顶上鄂，提肛，气降丹田”，没有这个，练拳等于瞎跑趟，较上丹田有立竿见影之效，动手能增两百斤力气，不较丹田，比武要寻思怎么动劲，而较上丹田，不知不觉就动上了劲。

五.人的先天之力有大有小，力气大的打力气小的是自然规律。但武术修炼的是力的质量。如果一拳可以打出周身的力量，那么这是整体力。力气越大的人整体力肯定大。但是练到了周身一体，身体一颤即可伤人，这种力方可称为内劲，练到了这个层次，力气大和小已经无所谓了，因为这么高频的力打在谁身上都受不了，内劲表现并不光就体现在杀伤力上。内家拳练的是全面的功夫，空有一击必杀的能力，打不到人家身上也是白搭，所以练拳要练身步法，不但要练快，也要练准，进步和落步都要又快又准，才能夺对方的机势，高手相争，胜负立判，靠的就是身步法的极其灵巧和一触即发的劲力。

　　形意拳发劲称之谓抖绝劲，务要全身放松，身体高度的协调统一，全身的劲力集中一处的整撼力，也称暴发力，参考观察骡马干完活打滚后混身一抖的劲力。形意发力时，肌肉是由松到紧的，好似全身的散劲顷刻间聚于一点，这一点可以是拳，也可以是全身的任何部位。开始时劲是聚不起来的，随着练习的过程，劲会逐渐好起来，松为了速度，紧为了整劲。先松后紧，运动过程中松，发力瞬间是紧，随之而松。一张一弛。

　　将丹田的鼓荡之力，腰胯的抖擞之力，和肩背的翻浪之力合而为一，形成冷、弹、脆、快的抖炸之力，沿自身骨架劲路渗入对方体内。动作幅度很小，外形上只是机灵一颤。将这种零距离发劲做到随心所欲，才能谈到在实战中自由运用粘、连、绵、随、牵、捺、逼、吸等内家劲诀。在吸气、呼气、闭气三种状态下皆可发劲，所发之劲才是五脏之力。形意发力劲长，平时练拳就要将劲往远放。形意之打人以崩拳最有名，不管单崩或双崩都如坦克车撞人，故形意之拳极实非抽击，快如冬天打冷战(抖颤)，能整能沉打人非抽弹击而是捅、崩、撞、打，打人成飞。发劲是利用呼吸，然后用神、用意、用气将劲打出去，可使对方如触电样跳出。这种劲打出去，会使人吓一跳，而有惊心动魄之感。

六.力源于脊骨之内，正直不偏，而中正安舒，如脊骨不能中定垂直，劲发时不能由内及外。一只猴子竖蹲不动时其形较短小，但身一纵几乎长大了一倍。戴氏拳以“蹲候桩”作为入门，其形简意深已显而易见。蛇之折、鱼之游、兽之搏、禽之扑、百兽万物之运动、力量均源于脊骨之开合。如在水中抓住鱼，刚离水面它便会猛然扭动背脊，脱手而去。一个壮汉不一定能抓牢一条鱼。鱼也是脊骨发力。鱼被钓上来的时候那惊恐与疼痛时所翻滚的动作就是进身时的身法。当达到八十公里时速一个紧急刹车，那就是进身发劲的感觉了。舍却丹田而主动去锻炼脊骨、腰椎，腰椎一动丹田自然会内动潜转。脊骨、腰椎提放卷纵扭转开合；以五节腰椎内部的惊炸弹拦劲弹抖起四梢之力；以腰椎提起的重力砸向对方的重心实点，轻易的将对方击出，真功夫在能否以脊骨的提纵展落去撞击对方整体重心。如对方对你面部突然击出一拳，你随意探手一接，对方能否旋转着栽出去，如果不能就证明你对脊椎的内转发力还没有真正掌握，不能有效的利用脊骨旋转起落之内劲去切削对方的重心。任何动物发力时，都是在腰。如猫捕鼠、虎发威，都是将腰后坐而弓，借弹劲猛力而出。脊骨与后腿成一直线，发之才能有力。膝不能超脚尖，鼻尖不能超膝尖，超此三尖即失重心，便受人制。

　　拳起的时候，身体要落，你拳落的时候，身体要起，这个是起落，这样的起落是无穷尽的，而拳起身起，表面上看，是把脚上的劲蹬到手上了,但是你这个力发的过火了，这样就形成了一个发力，然后蓄力，再发力的过程，而拳起身落，拳落身起的起落，实际上你发力的同时，就蓄了力，可以发力发力再发力，是真正的炸力无断续。内家最讲究的就是吐纳，寸劲，出处轻灵，出击精准，要打准点用长劲不太容易做到，长劲猛但卤钝，要打一个面可以，要打一个定点比较难控制。而寸劲讲究一个松字，在到达目标点前一瞬间才紧绷筋骨，打完又立刻将筋肉松弛，以待机再度张弓疾射。一般习内家拳者，以肚皮的缩鼓为鼓荡，为丹田力，其实正犯了努力努气之病，以腹部肌肉的局部用力推动全身撞人抡人而已，看似威猛，但必须距离才能发挥，一旦被对方顶死，必须调整才能二次发劲。

　　真正的松沉是一搭手就有一种直入骨髓的感觉，在松沉状态下发出的力，是相当厉害，把人打飞轻而易举。打拳要松柔和，心态也要柔和，慢慢的就可以把拳打得劲连。还有一种感觉就是自然，内家拳是相当自然的，这样练的拳才对，而且用时不思而然。力往身回缩, 手脚上感觉轻灵, 并不是求松, 自然的放松。行拳由身体蠕动, 这种蠕动需用意去领。行拳感觉自己像练瑜珈，手脚虽然轻灵, 但所用的是根节力，别人感吃不消，只是轻轻的动，发劲只是一爆，消解别人的力，不需用招式，只用身体的开合(阴阳互换)。

七.内家工夫不到家即是形打，重外劲重体能重技法，全身伸缩束展以助劲力，借身体全势之缩伸，摧进内脏神经结实摧打伤人，此是形之劲打，河南心意之外形是典型内家形打，气力身形并摧，外形极猛烈惊人。功夫上身后一点浊力都不须使，也无须再考虑攻防招式，自然会恰到好处，自然控之胜之。自由进退中，只要如小儿女人怕人打到头脸般的遮一下，沾粘控已可自然完成，敌已落于掌控中，或跌或倒地或扭曲如包粽。沾一听二顺势击发是三，高者一二三合一，如龙卷入，如水注入，顾打合一。沾粘控之利害在周身能以寸劲击人。

　　拳劲之发放，在贴身靠打，节节贯穿，如长江之浪，一波而三叠。即以手粘住沾实发力，意念深透，劲力不绝。招法练时要开阔博大，方有气象万千之象；用之时则短马贴身，在实战中捶练；而劲力的运用和完整的劲道，则在单操空试中求得。下功夫练好拳架桩功，使内劲和动作融合起来，气力合一，这样练下去，定能不期然而然。

　　太极走粘劲，松胸腹以吞吐；形意走推劲，合手足以截撞；通背走鞭劲，顺腰臂以摔拍；拦手走炸劲，抽肩胯以穿弹。与人对敌，若发现对手中轴坚固如山，又游动如莽时，那便是刀背劲。与人对敌，若发现对手沉拔自如，拎称洒脱，吞吐无常，那便是剑指劲。以徒手扶剑的意识行功走架，便会练就飘逸的“剑指劲”。习拳者，只有领悟了拳中的刀剑棍棒味后，才称得上“懂劲”。练了剑架以后，发劲成一线直透对方脏腑。

明劲、暗劲、化劲，不是劲的三个阶段么？

受教了谢谢

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