双十一，抛话题，何为大成拳？

今个是11月11号，初到论坛，向各位前辈请教，何为大成拳？
阅遍论坛里面的帖子，几乎没有这方面的帖子，论述这个概念最基本的内涵，恳请诸贤不吝赐教。

您讲的真好，既然大家都知道大成拳一名是张先生所赠，更应该了解张先生是怎样体证王先生的拳术，并且是如何定义大成拳？

下面是在本论坛里面摘录的内容：

张壁于1940年4月2日对大成之解释：张在斜述芗斋先生的师承和经历及拳学的奇效后说：“我就我的体认和何绍文先生的证明：王芗斋先生的拳术武功可谓得武功的精神，合于卫生，合于技击，更合于科学及现代，以精神统一，训练神经系统，使身体各器官能做平衡的发展，神经健全，各器官的官能增加，不但可使身体健康，人格亦可随之而完善，作事能力，亦必增加，而谚有云：有健全的身体方有健全的事一，故吉不揣冒昧，以“大成拳”三字名之”。

1940 年 11 月 2l 日星期四和 22 日星期五， 《时报》分上下两次在第四版上连载了张壁的《大成拳的解说》一文。现将他的第二次命名中的主要观点说明如下： “大成拳之名为余所首创前在四存学会讲述，各报多有发表，对于大成拳之 解释社会上有所误会，故为解说如次：大成拳的解释就是‘合乎运动’ ，不妨害人体生理，合乎卫生条件者均可列入大成拳。王芗斋先生的拳术，余曾命名称为大成非以其拳术即大成拳，乃其拳术合乎大成拳之条件，可列入大成拳之内也， 大成拳之意义甚广，包括东方体育固有精神，比如儒家之道，并非一经一传，而一经一传均不寓乎其道大成拳之包容尚广，王芗斋先生拳术，不过大成拳之一经， 亦可达于大成拳境地也。 ”

在文章最后，张璧再次重申：“大成拳之名乃顾名思义之作，使习此者一举一动，即能引起尊孔重儒之心理，并能激发其东方文化固有精神。”

这最后就是张壁先生对王先生拳术的体证了，因而有感而发，冠名“大成拳”，可以说他笔下的大成拳之大成，不在拳，而在于习之可激发其东方文化固有精神，使人能够拥有健全的身心，这才是大成拳独有的魅力。 但张先生的思想境界开阔，不会仅仅认为只有王先生的拳术才具有这种功效，于是才有了后来的再次登报解释，可见其做事的严谨。

说了这些史实，当今大成拳意拳练习者该了解了这门拳术原来是这样的，您们练出这样的体会了吗？

名是虚的，重要的王老先生的拳学思想更接近于武术的本质。

我想石头剪子布真正想说的是大成拳并不是一种所谓“融合了各派精华的”大杂烩似的东西。如果真是那样也不需要有大成拳了。

为什么叫太极拳哪？为什么叫形意拳哪？为什么叫八卦、少林、武当、三皇炮锤、通臂拳哪？有意义吗？就是个名字而已！

“我没见过各种精华的东西堆叠起来能够组成一个新的精品，大家见过吧？

就算师承了各派的精华，你们现在都在练习这些精华吗？

是不是形意+太极>形意、太极；形意+太极+八卦>单独的各门功夫；关键是历史上，三门以上兼练或者两门兼练的拳家有的是，是不是都接近了大成拳的功夫？

由此胡推而论，根本没有什么大成的东西，只是我们一说，有人说大成就大成......."

      --------对有些词语、逻辑关系和事物的本质应该弄清楚再说话，否则，只能是小孩子的思考，只能自以为是，当然也就是石头剪子布的水平了。

摆渡来的
1940年夏，张壁（字玉衡）、齐振林二人赞许意拳，赠意拳名“大成拳”，因不合芗斋先生本意，当时曾有意辞谢，但又不便推却，况且张老先生已于1940年4月2日在《实报》上发表了《大成拳的命名》一文，大成拳名遂由此传开。后虽恢复意拳一名，但因大成拳已人称多年，广为流传，至今意拳、大成拳二名同存，实乃历史之产物。

谢谢楼上的答复，这是大成拳的泛意，说到点子上了，可见楼上的坦诚。

其实所有练大成拳或者意拳的朋友，有没有思考过，这就是王芗斋创立的大成拳吗？

大成拳是各派拳术精华，叠加起来组成的吗？那这些所谓的精华又是什么？

我没见过各种精华的东西堆叠起来能够组成一个新的精品，大家见过吧？

就算师承了各派的精华，你们现在都在练习这些精华吗？

是不是形意+太极>形意、太极；形意+太极+八卦>单独的各门功夫；关键是历史上，三门以上兼练或者两门兼练的拳家有的是，是不是都接近了大成拳的功夫？

由此胡推而论，根本没有什么大成的东西，只是我们一说，有人说大成就大成，说意拳、说空道、说浑圆功......