我收集的一些历史资料 质疑大成拳的王芗斋
质疑百度百科王芗斋资料时王芗斋年方14岁（质疑：王芗斋生于1885年，郭云深（1820~1901年），1901年去世时，王芗斋才十六岁，怎么一会儿1894年跟郭云深学习，一会儿十四岁？1894年王芗斋不是九岁吗？为何矛盾重重！再说郭云深前辈比王芗斋大六十五岁怎么会收他为徒？这不是坏了武林的规矩，乱了辈分吗？）近代谈河北形意拳者，将形意拳分为三派：一是以刘奇兰先生弟子李存义为代表的保守派；二是以李魁元先生弟子孙福全为代表的综合派；三是以郭云深先生弟子王芗斋为代表的心意派。形意拳原出自少林镇．山拳法“心意把”。（尚云祥、薛颠算什么？比不上王芗斋吗？） 馆长乃河北省督办李景林自兼，以辈份论乃属张王二先生侄辈。先生立即束装去津，迳赴武术馆，薛氏与先生虽相知而未谋面，
薛颇傲，问先生：“你要学什麼拳来?”先生答：“久闻薛老师以龙形名震津门，愿请赐教。”薛未加思索即贸然起座伸手，先生举手相接间，薛已跌出，摔倒在地。薛亦非弱者，默念此人身材中等，风度安闲文静，而身手如此敏脆，舍先生莫属，未及起立即高呼：“王师叔!”并对围观之弟子们说：“这就是我经常对你们提的王芗斋师爷，快都过来磕头。”后经薛颠介绍与李景林相识，留津小住，传授拳艺。薛氏以武术馆每月工资之半奉张占魁师叔，被天津武林传为佳话。（这段也太扯了吧！？） 王先生到沪后，钱氏设宴为先生接风，极愿见先生身手，请与先生“听劲”，先生以师兄年事已高，逊称不敢，钱氏坚请试之。先生曰：“如师兄愿看弟之学业，弟请师兄坐到身后中间的沙发上。”
钱氏虽不信，但笑允之，即以崩拳直取先生，王先生以掌轻按迎钱氏来拳，仅於迎送暂态，钱氏已飞起稳坐於指定的沙发上。钱氏起立握先生手，泫然泪落曰：“没有想到几十年后又能重见老师风采，先师的武技有人能传下去了。真使我又喜又想念老师。”即请先生下榻家中，并宴请当时在沪诸名拳师作陪，时孙福全先生亦在座，因与先生是旧相知又谊属同门，众请孙氏与先生作示范表演，先生微笑不语。时赵道新在座起曰：“我来陪孙师兄玩玩(孙为李魁元弟子)。”以后人们传说孙福全先生与芗斋先生不睦，实属无稽之谈。盖即本段公案之误传也。
二人搭手间，孙氏年迈不支。时张长信先生亦在座，对先生武技钦慕万分，即请钱砚堂先生作介绍人拜入师门学习意拳。钱氏曾写诗载沪报端，诗中有句云：“夫子之墙高千仞，君既入室且登堂。”也就是这时，先生认识了铁岭吴翼翬先生。[吴翼翬.被误为吴冀辉.吴翼恽]吴氏乃六合心意名家，与先生相交甚契。先生曾说：“我在国内参学万馀裏，拜见拳家逾千人，堪称通家者仅有两个半人，即湖南解铁夫、福建方永苍先生。与上海吴翼翬耳。”先生在上海传艺期间，登门试艺者无数，先生不曾一负。（胡说八道！） .........我实在看不下去了！简直就是胡说八道！无稽之谈！
质疑大成拳王芗斋
一、遍观大成拳诸书，对王芗斋先生的家世情况道及皆甚少。窃以为身为一代名人，理应耀祖光宗才是，如父祖不以儿孙名扬四海而显贵，岂不是数典忘祖衣锦夜行？
对此我想问的是，芗翁父祖何人？家业如何？家族如何？各操何业？生卒年月？仙逝何因？王氏家族现在如何？芗翁与族亲可有来往？亦或断亲？各因何因？
二、人多知芗翁有女，而鲜知其亦有子。港版《意拳江综》书中披露，芗翁实有二子，一曰道庄，一曰道南。该书并称二人皆芗翁武学的传人。然而遍观大成拳诸书，对此二子的记述几近于零，无论芗翁自己还是历代门人，对此莫不讳如深，视同雷地。对此我想问的是，既为嫡子，又为高徒，究因何故，而不许人道万一？
敢问二子何人所生？生辰年月？何时习武？同学何人？所学何求？造诣若何？
敢问二子生平经历？存亡若何？如健在，见何处？如早亡，亡于何时？亡于何因？
三、木本水源，不可忘也。承上启下，始成传略。研究王芗斋先生的生平及其学术，其父子岂可忽诸不论？大成拳叙王芗斋生平，何以前无古人不及父祖、后无来者不见子孙？如此独立特行减笔行文，“其决去何？”
大成拳辑王芗斋传奇，可谓上穷碧落下黄泉，事无巨纤罗致无遗，极见考据之工。以洞见幽微之笔，而失落二代要人，上上下下，更无一人置疑，岂非咄咄怪事？个中道理，谁与人说明白？
四、在大成拳的人物宣传中，王芗斋一直以极富民族气节极具正义感并且勇于捍卫民族尊严的武术家的形象出现，千百次的重复更使许许多多的人相信这就是真实的王芗斋，也因此使许许多多的人决心以王芗斋为榜样，把他发成生活的偶像和行为的楷模－－作人要作这样的人。
在一片归宗认祖拜师入门的喧嚣声中，一位老文史工作人员发出了一声忿懑的呐喊：“大汉*汪精卫、周佛海、齐纯芝之流的爪牙和鹰犬王芗斋马骥良这些人，早已经因为认贼作父背叛祖国而臭名远年遗臭万年，乍么在你们武术圈里就成了香饽饽？这些在即使在旧中国也早已不齿于人的汉*卖国贼，怎么意会成了你们顶礼膜拜的大师、宗师？你们怎么可以这样不以为耻反以为荣呢？”
老文史工作者的声音被一波又一波的漫骂淹没了，激于义愤，他公开了一些文史资料，虽然人们看到的仅只是冰山一角，但已经足以使所有的良知不泯的人感到前所未有的震惊－－
－－文史资料这样记载：
1933年，日军大举进攻热河、威胁平津，日本关东军参谋长坂垣征四郎策划用重金收买北洋政府的残余势力，作为日军进攻北平（即北京）的内应。日寇经过密谋，由著名日本女特务川岛芳子亲自出马，重金收买了大军阀吴佩孚的心腹齐纯芝，齐纯芝很快便投敌叛国。
齐纯芝做了汉*之后，原本即与齐纯芝关系很深的王芗斋就成了他的得力助手。齐纯芝在日军参谋本部的指导下为日寇收买政界人员，（例如张敬尧、孙传芳等人都是通过齐纯芝牵头先后与川岛芳子勾结而成为汉*的）王芗斋则以教拳为名，网罗社会上的地痞流氓，与齐纯芝狼狈为*，从事勾结日寇破坏抗战的活动。
齐纯芝、王芗斋之流的所作所为深得日寇赏识，所以1937年平津失陷，汉*们在日寇的卵翼下拼凑出伪华北政府时，齐纯芝便当上了伪华北治安总署督办。
1938年4月，汪精卫卖国集团的财政部长周佛海为了争取日本方面的支持，特派他的妻弟兼贴身保镖、伪中储行总务科长、王芗斋的得意门生马骥良带着他的亲笔信，千里迢迢赶到北平，与大汉*齐纯芝联系。马骥良通过王芗斋很快就见到了齐纯芝，齐纯芝喜出望外，很快就安排了川岛芳子和马骥良见面。马骥良向川岛芳子则向马骥良面授机宜，为汪日合污写下关键的一笔。
抗日战争胜利后，蒋介石命军统特务头子戴笠诱捕大汉*周佛海，并将其从上海押送重庆，予备审判。作为周佛海的爪牙的马骥良，本不是这次逮捕的对象，但他听说周佛海将破押送到重庆的消息后，坚决要求同去，其铁杆汉*面目表露无余。
这就是真实的王芗斋，就是大成拳宗师王芗斋！这就是马骥良，就是大成拳宣传的血战日寇光荣负伤的抗日英雄马骥良！
对此，我想问的是，明明是走狗汉*民族败类，怎么咸鱼翻身变成了正人君子成了中国人的骄傲？王芗斋不屈大节和马骥良英勇抗战的神话（不，应该说是鬼话！）又是怎样出笼的呢？1940年前后的王芗斋的英雄形象，是齐纯芝、周佛海、张璧、川岛芳子、坂垣征四郎等竺策划包装推出来的，是巩固日伪统治的需要，那么，1980年后大成拳美化汉*美化日本特务误导武迷推广汉*拳，敢问是何人策划是何居心？
五、大成拳的命名者是张璧。张璧是谁？大成拳文件上均未交待。好事者多方查询张璧不果，仅查得与张璧同时期有一个人叫张光璧。张光璧何许人也？
张光璧，旧中国反动会道门一贯道总道首，汪精卫卖国集团的外交部顾问，大汉*褚民谊、周佛海、李圣五等人的教父－－这些名牌汉*在1943年前后先后入了一贯道，是张光璧度化的“大仙”。
一贯道是旧中国流传最广、势力最大、人员最多、活动最突出、危害最严重的一个反动会道门，大量的敌伪要员都是它的会员，众多的日本特务也混迹其中推波助澜。1940年前后，张光璧与日寇汉*沆瀣一气，大力从事祸国殃民事业，在日寇汉*的大力庇护下，一贯道邪教势力迅速漫延全国。
在黑暗的旧社会，一贯道打着宗教的旗号，干尽了伤天害理杀人放火坑蒙拐骗男盗女*的勾当，作恶多端，被群众称为一贯害人道。当年在北京举行的一次法会上，有八名男道徒仅因在其所谓的考验面前没有过关，便被用扁担活活打死，在场的两名女信徒看不下去，要求退会，也同样惨遭杀害，一贯道的惨无人道可见一斑。
1951年冬，查抄张光璧不义之财时，群众在其家挖了7天，挖出埋藏的银元30多箱，大批的黄金首饰、珍宝、古玩，堆了满满三间房子。而上海的一个一贯道头目，在短短几年内即以度人为名，骗得黄金6170余两，银元5000余枚。一贯道疯狂敛财可见一斑。
在新中国成立之前的40年代，张光璧串通日伪，与中国共产党为敌，破坏抗日战争；在新中国成立之后，张光璧不思悔改，坚持与人民为敌，一心颠复新中国的人民政权。解放之初，张光璧公然号召一贯道信徒发动反革翕武装暴乱，要信徒们文的拿起笔杆，武的拿起刀枪，有智的出智，有力的出力，大家一心拼命向前，去实现他们推翻新中国人民政权的罪恶目标。
1953年1月26日，安徽毫县的140余名一贯道徒举行反革命武装暴动，匪徒们携带步枪、手枪、大刀等凶器，攻打区政府，一连杀害毫县公安局长区乡干部等15人。当地一名表年因不愿参加反革命暴动，竟被匪徒们当场活埋。
这就是历史上有名有姓可查可证的大汉*反革命分子张光璧。张光璧的下场我尚无资料证明，但猜测似在1953年前后的镇压反革命运动中被镇压了。
这个张光璧－－根据其身份、名气、地位和社会影响力推断，就是为大成拳命名的张璧。因为若没有这么显赫的身份和大得吓人的名气，他不可能有资格为大成拳命名，王芗斋也不会称他为友。
在此我想问的是：一贯道总头目大汉*反革命分子张光璧与为大成拳冠名的王芗斋的友人张璧是不是同一个人？
如果此张璧即是彼张光璧，那么大成拳在中华武林便堪称一绝，因为中华武林180多个拳种，承蒙大汉*反革命分子题名并且叫响的仅此一家，一门学术打着汉*的烙印门人不以为耻反而引以为荣的也仅此一家。如果此张璧便是彼张光璧，那么大成拳便是汉*拳，谁要说它不是，那就叫无视事实。
如果大成拳想证明自己的清白－－至少证明这三个字的清白，那么他就应该证明此张璧并非彼张光璧，证明张璧和张光璧是风马牛不相及的两个人而并非一个人。
如果张璧不是张光璧，那请问他是谁？
六、王芗斋有两句名言，一句是：“虽千万人，吾往矣！”一句是“知我罪我，笑骂由人。”咋一看，嗬！好一副英雄气概－－不过且慢，光看看这两句话是在什么时候什么情况下说的－－
这两句话，是王芗斋与齐纯芝之流同流合污之后，带领他的一帮地痞流氓挑战中国武林时说的－－为了当一个出类拔萃的汉*，他决心豁出去，决心与千万中国人为敌。
代表日寇汉*反动邪恶势力向苦难深重的中国武林人士宣战，是何行为？中何居心？“知”他亦即欣赏他理解他的会是什么人？“罪”他亦即痛恨他憎恶他的会是什么人？嘲骂他诅咒他的会是什么人？
毫无疑问，在当时的情况下，欣赏他为他叫好的只能是日寇汉*，痛恨他诅咒他的则一定是所有的有良知的中国人。甘受国人的憎恨而死不悔改的由人笑骂，这种倒行逆驶究竟是民族英雄的无私壮举还是民族败类的无耻行为？
在此，我想补充一点说明，“知我罪我、笑骂由人”这句话，在旧中国四十年代前后抗日战争期间，共有三个人说过。一个是王芗斋，一个是周佛海，另一个知道是谁吗？－－就是大名顶顶的超级汉*汪精卫！
－－从他们嘴里说出的这句话，究竟是志士仁人的豪言壮语？还是王八吃秤砣的汉*宣言？
七、在《烟台文史资料汇编》一书中，有着抗日战争时期，大汉*王芗斋借助日伪势力压迫武林同胞的记载。在《伪国民政府纪事》一书中，白纸黑安写着王芗斋与大汉*齐纯芝狼狈为*，以教拳为名网罗地痞流氓助纣为虐的史实。这两本文史资料对王芗斋的评价与大成拳传人自己的说法大相径庭绝然不同可谓霄壤之别，直言不讳地直指王芗斋是大汉*。作怪的是《烟台文史资料汇编》出版于1968年，《伪国民政府纪事》出版于1994年，面世的时间都已经不短，在这漫长的时间里，在武术界老虎屁股摸不得一触即跳容不得半点不同意同的大成拳营内上上下下并无一人置否，并无一个为维护他们的宗师的名誉权而与编辑人员和作者对簿公堂打官司讨说法。请问这是为什么？
道理其实很简单，因为文史资料 所讲的都是事实。事实如此，任何人都无法否认，因为任何人都否认不了。
在此，我想问的是，王芗斋当年与齐纯芝狼狈为*时，以教拳为名网络的地痞流氓都是哪些人？王芗斋是怎样借助日伪势力压迫武林同胞的？大成拳这些的来当作盖世英雄的那些早期第子，是不是当年那伙地痞流氓的成员？大成拳这些年来当丰功伟绩宣传的打了这个打了那个的传奇故事，是不是当年的王芗斋和他的爪牙借助日伪势力压迫武林同胞的铁证？
请问王芗斋一伙当年踢的场子，真的都是日本人和汉*开的吗？请问王芗斋一伙当年打击的武林人士，真的都是汉*卖国贼吗？如果真的是这样，大成拳一伙是否可以把这些家破人亡的民族败类们的投敌叛国认贼作父当汉*的事实公布于众，让广大武林后学开开眼呢？
如果你们拿不出当年惨遭王芗斋一伙人的毒手的武林人士都是汉*走狗的证据，那么请问你们这些以有王芗斋这样的祖师为荣的人，你们颠倒黑白篡改历史蛊惑人心欺骗世人是何居心？
八、大成拳传人把他们的偶像在上世纪40年代在北平痛击高闾王北霸天三十六友之类的黑道人物的英雄事迹广为传播塑造了一大批大成英雄的光荣形象，在他们笔下，这些人俨然成了平民百姓的保护神，苦难大众的救星。
对此我想问的是：在敌伪辖区之内，敢于横行无忌鱼肉百姓的都是些什么人？高闾王之流如果没有日伪汉*做后台，他们敢胡作非为吗？
高闾王之流所以肆无忌惮为所欲为，肯定有黑后台。至于后台是谁暂时无据可考，但大成拳一伙依的是齐纯芝张璧小野泽井健一，则已是不争之实。
一方是暂不知后台的黑势力，一方是后台明白无误的黑势力，视此则大成拳与高闾王之流们之间的争斗，不过是黑社会团伙和地痞流氓团伙之间的争权夺利逞凶斗狠行为而已。双方同样都是民族败类社会渣子，并没有哪一方能代表社会正义。所以他们的斗争只能是邪恶与邪恶的相互倾压，并无公民正义可言。
对此我想问的是，明明是黑吃黑狗咬狗的黑道火拼，怎么记地痞流氓就成了仁义之师了呢？
九、有人说存在决定价值，因此大成拳的流行并流传证明了它的学术价值。对此我不表认同。
查阅历史资料不难看出，上世纪40年代大成拳的发迹是王芗斋与日伪汉*同流合污的结果，它的昙花一现是缘于它的政治价值而非它的学术价值。它的崛起是基于日伪汉*政治上的需要而非学术价值的必然，所以它的势力随日伪汉*的水涨而船高，又随日伪汉*的大势一去而式微，这是任何人都无法否认的史实。这是这历史。1980年后这门在日寇投降后即进入蜇伏状态的汉*拳死灰复燃，并且不可思议地四下漫延，*的是综的造势者以神来之笔篡改历史伪装正义把一个大汉*美化成民族英雄蒙蔽世人耳目欺骗世人感情才得以欺世盗名以售其*，同样是基于政治因素而不是它的学术价值。这就是基于政治因素而不是它的学术价值。这就是它的近况。
试问如果80年代初各家新闻媒体推出的不是民族气节清高的王芗斋和英雄无敌的大成拳，一门七拼八凑不知所云廖误百端的在40年前即被中国武林置之度外的所谓无上拳这，还能够咸鱼翻身招摇过市赢得市场吗？鬼才信！
十、上世纪末90年代，一部名叫《王芗斋传奇》的电视连续剧紧锣密鼓策划运作，差一点推上影屏。这部闹剧没能及时拍播，实在是大成拳的不幸。为什么呢？因为这部剧目一旦拍竣播出，它就一定能够赢得一项影视业的吉尼期世界纪录－－一项把反派人物进行正面包装并且最终把魔鬼变成天使的纪录。
王芗斋一生，留下了不少时段的谜，他自己不讲，也无人提及。但《王芗斋传奇》准备重彩浓墨的传奇时段，都明明白白毫无隐曲可言。因为王芗斋最传奇的时段是他与齐纯芝狼狈为*的时段，是他与日本宪兵队长小野和泽井健一等日本军国主义分子打得火热的时段，是磊汉*张璧为大成拳命名的时段，是他公开声明挑战中国武林的时段，是他网罗社会渣子借助日伪势力欺压武林同胞的那一时段！
王芗斋最传奇的时段，是1940前后日寇占领北平的那一段。王芗斋最传奇的事迹，是利用他的特殊身份做日寇汉*们想做又不便做的事，是秉拯日伪汉*的旨意欺压和迫庆自己的骨肉同胞，这就是王芗斋的传奇－－在那特殊的时段做那样的事，究竟是为民伸冤还是为虎作伥？究竟是精忠报国还是讨日寇的欢心尽汉*的忠心？
这样的传奇生涯，真的可圈可点可歌可颂吗？
请问泡制《王芗斋传奇》为王芗斋之流树碑立传大唱赞歌的那些人，你们这样做用意何在？你们准备把中国武人引身何处？在下一步，人们是不是还要写什么齐纯芝传奇周佛海传奇张璧传奇汪精卫传奇，给这些民族败类一个个披上道貌岸然的外衣，号召中国人民身向他们学习？
十一、近年来学术界有一种观点，叫做“伟大与人格无关。”持这种观点的的人认为评价一个人不必看他的人格品德，只看他的学术造诣和社会影响力即可。对此，我绝对不能认同！
我坚持认为：“伟大一定与人格有关。一个人伟大首先应该是他的人格的伟大，其次才是他的学术水平和造诣。”而人格伟大的定义，则只能是他政治觉司的进步和道德品质的高尚，异乎寻常地达到了足以为人楷模的高度。
一个人格伟大的人，首先应该是热爱自己的民族热爱自己的祖国和人民的人，首先应该是为了人类的正义拳业不惜自己的鲜血和生命的人，只有这样的人才会千秋万代受人敬仰，才堪为万世师表世人楷模，才有资格称作伟大。
正因为伟大与人格有关，历代民族英雄才被劳动人民敬成了神。
反之，如果一个人政治立场反动，在关键时刻变节投敌成了汉*卖国贼，那么这个人无论有多高的才华多深的造诣，都无可弥补他在人格上的欠缺，都注定他必将千秋万代被人唾骂成为一个不齿于人类的人。
单就学术造诣而论，秦桧的字一度是宋代第一，被称为宋体；蔡高的诗词方面和造诣也远远超过常人；希特勒的军事才能独步一时；川岛芳子的诡计几乎达到了出神入化的地步……这些人尽管在学术领域有着非凡的造诣，但是这些人铁定与伟大无关。因为他们对祖国对人类犯下了滔天大罪，这些人注定要成为千古罪人，注定要被钉在历史的耻辱柱上千秋万代被人唾骂。
同样的道理，王芗斋先生也无资格伟大。如果有人一定认为他伟大，那么他就应该告诉大家，这个与大汉*齐纯芝狼狈为*借助日伪势力压迫武林同胞的大汉*的人格伟大在什么地方？告诉大家应该向历代的汉*卖国贼学习什么？！难道学习王芗斋变节投敌当汉*？
十二、从表面上看大成拳现象是学术现象，无可厚非。但是它既然公然为40年代的汉*文化和汉*人物树碑立传招魂翻案，那么我们就不可以一般学术问题目之，而必须考虑它的政治性质，考虑它的政治后果。
毫不客气地说：大成拳事件是政治事件。这种明目张胆地为汉*文化和汉*人物招魂翻案的行动竟然公开进行而未受任何阻拦并且一度得逞，实在是对中国武人的道德意识和政治觉悟及是非观念的莫大的讽刺和戏弄！
沉迷于大成拳的人当中，不乏抗日志士的后代，不乏革命烈士的后代，不乏惨死于日寇汉*的屠刀之下的冤魂的后代。这些人之所以选择大成拳，首先是仇们轻信了各种媒体的宣传。他们做梦也不会想到，他们佩服得五体投地的一代宗师，竟然会是他们父祖当年所不齿的大汉*！他们梦寐以求的无上拳学，竟然是由大汉*扶持大汉*命名*压迫武林同胞而走红的汉*文化！
革命先烈的子孙，拜倒在汉*走狗的脚下； 正人君子的子孙，拜倒在邪恶小人的脚下，这是什么风光？这是什么风景？革命先烈泉下有知，情何以堪？不肖子孙如此愚昧，百年之后怎么有脸去见列祖列宗呢？
我不是吃政治饭的人，只是一介布衣。我与王芗斋等人并无个人恩怨利害关系。但是作为一个有良知的中国人，面对大成拳的学术上的误导和政治上的倒行逆驶我不能无动于衷。我不能不负起我的责任。我质疑大成拳的学术品位是出于学术目的，我质疑王芗斋等人的人格品位则完全是出于政治原因。
这是一场一个人对千万人的战争，没有人对老李抱希望，对手也坚信他们不会输掉这场战争。然百事而事情的发展出人意外，战局戏剧性的变化有目共睹，不劳赘言。
王芗斋在武林中算个啥！？没身份没地位！没人认可！车毅斋、宋世荣、李复祯、李存义、张占魁、孙禄堂、尚云祥、李书文、张策、杜心武、马玉堂、韩慕侠、黄元秀、孙存周、曹晏海、胡凤山、朱氏兄弟等等哪个认可王芗斋了？谁服他！？
是挺矛盾的~如果两人是好友怎么可能让徒弟跟自己好友动手？！还让自己好友年迈不支？！孙禄堂是公开不承认王的身份所以招到王门人的造谣诽谤~这种前提下怎么可能还让王的徒弟叫着自己师兄跟他比武？！王就是坟头拜师~有的门人已经公开耍赖说坟头拜师也是拜师符合规矩~大家可以查查~
在他的老家深州，口碑很差劲！深州武林很不耻这个人
王芗斋功夫上一流的，但是他很多交手的事迹都是他一些不要脸的徒弟瞎编的
他也不是真的汉奸，楼主的资料基本要不是他的某些禽兽后辈编的要不就是他的仇人诽谤的
你干吗不去质疑他的拳术功夫啊？
真能吹牛b，你谁门下，你老师没教导说话要低调，遇事留三分吗？还霍元甲这些人是俗手？按你说你们那老拳师都是武林泰山北斗啊，就凭你这份口气你攻防稀松平常，你师门也好不哪去。
王芗斋的东西不错 天津的张恩桐一系有有真功夫的传人
你们孙们的否定王芗斋如果真实从学术的角度那真是好 其实你们还不是为了市场利益
孙禄堂 本来没什么见不得人的 不过这几年被童旭东给丑化成妖魔鬼怪了 不认王是郭云深徒弟的是孙禄堂~北京争夺市场跟你有一毛钱关系？跟我又有一毛钱关系？你看到争了？我除了看到你抽风想跟风都找不到风跟~偏偏你又抽不出什么好风~ 哎，人无完人啊。就那么两下子，一般是能说的不能干，能干的不能说，能干又能说的才真是个人！
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